ΡΩΜΙΟΙ (Γιατί Ρωμιοί)

30 Ιουν 2013

Πρέπει οι Μουσικοί της Σητείας να κάμουν αμέσως ένα σύλλογο

Γράφω πρόχειρα δυο λόγια σχετικά με τα παράπονα που εκφράστηκαν μέσω του ιστότοπου μας για τον πρόσφατο αποκλεισμό της Μουσικής της Ανατολικής Κρήτης από Μουσικό Φεστιβάλ στο οποίο προήδρευσε ο κ. Ρός Ντέιλι και που έγινε μέσα ... στη Σητεία:

Πρέπει οι Μουσικοί της Σητείας να κάμουν αμέσως ένα σύλλογο
Μουσικό - Επαγγελματικό (άρα και Συνδικαλιστικό): Ιδρυτές και στυλοβάτες πρέπει να είναι οι κ.κ.
Τσαντάκης, Οικονομάκης, Καζαμίας, Κατσαβαβάκης, Λιγοψυχάκης, Γ.Σκορδαλός κλπ
με κριτήριο ελάχιστο για συμμετοχή στο σύλλογο τα υποψήφια μέλη να παίζουν έστω κάτι από την Μουσική της Ανατολικής Κρήτης

ΜΟΝΟ ΟΤΑΝ ΕΝΩΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΣΑΝ ΜΙΑ ΓΡΟΘΙΑ, Θα προωθήσουν τη Μουσική της Ανατολικής Κρήτης
Ισχύς εν τη ενώσει. Και να απαιτήσουν από τους Πολιτιστικούς Συλλόγους, Φορείς, Ραδιοφωνικούς και Τηλεοπτικούς Σταθμούς αυτούς
να καλούν στις εκδηλώσεις και εκπομπές.

(Οσοι δεν παίζουν τα παλιά Στειακά Μοτίβα / Μοτίβα Ανατολικής Κρήτης, αλλά είναι απλά Λυράρηδες της Ρεθεμνιωτοχανιώτικης Παράδοσης
δεν θα μπορούν να συμμετάσχουν στο σύλλογο σας)

Προς ενδυνάμωση του Συλλόγου αυτού θα μπορούσαν να γίνουν μέλη και ερασιτέχνες μουσικοί αρκεί να έχουν ένα ελάχιστο
επίπεδο μουσικών γνώσεων (Βυζαντινής ή/και Ευρωπαϊκής Μουσικής) ή/και μουσικών δεξιοτήτων στο Βιολί ή στη Λύρα)

Πρόεδρος, Γραμματέας, Ταμίας και οι αναπληρωτές τους πρέπει να είναι απαραιτήτως μόνιμοι κάτοικοι της Επαρχίας Σητείας.
Ιδέες και Σχόλια ευπρόσδεκτα στο site μας


Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

ΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΕΣ ΜΠΑΡΟΥΦΕΣ...ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ: "Ο Σαμουήλ μιλούσε την ίδια γλώσσα με Μ.Αλέξανδρο"!

Oι ιστορικές μπαρούφες από τα Σκόπια συνεχίζονται με αμείωτη ένταση. Μόλις μάθαμε ότι ο Βούλγαρος Τσάρος Σαμουήλ, και ο Μέγας Αλέξανδρος μιλούσαν την ίδια γλώσσα. Εύγε, πριν τα πουν να μας λένε να παίρνουμε τα ΄χαπια μας! 
 
Ακολουθεί το μεγαλειώδες δημοσίευμα
 
Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Αλέξανδρος και βασιλιάς Σαμουήλ μιλούσαν την ίδια γλώσσα. Βιβλίο που περιέχει πηγές από Έλληνες και Σλάβους και δημοσιεύθηκε στη Βενετία το έτος 1532, περιέχει ενδιαφέροντα στοιχεία που δείχνουν ότι οι Σλάβοι μιλούσαν πάντα τη γλώσσα που μιλιόταν το 1525.
 
Το βιβλίο αυτό φυλάσσεται στην Εθνική Βιβλιοθήκη «Άγιος Κλήμης της Αχρίδας» και ο συγγραφέας καθηγητής Vinko Pribojević χρησιμοποιεί πολλά αποσπάσματα από Έλληνες και Λατίνους συγγραφείς, οι  οποίοι ισχυρίζονται ότι οι Σλάβοι ομιλούσαν πάντα τη γλώσσα που μιλιόταν στα 1525, όταν έγραψε το βιβλίο του.
 
Σύμφωνα με τον ίδιο οι Σλάβοι που ζούσαν την εποχή  του 16ου αιώνα στη Μακεδονία, μιλούσαν όπως οι πρόγονοί τους κατά τους προηγούμενους αιώνες.
Αντίγραφο αυτού του βιβλίου βρέθηκε  το 1922 από τον ακαδημαϊκό Novak Grga- Новак Грга.
 
Ο συγγραφέας στην εποχή του ήταν πολύ μορφωμένος άνθρωπος και γνώριζε τη μεγάλη αρχαία ιστορία. Ήταν μάλιστα καλά εξοικειωμένος με την ιστορία της Βαλκανικής Χερσονήσου, την οποία ο ίδιος αποκαλούσε «Μακεδονική Χερσόνησο».
Ο Πριμπόγιεβιτς στο βιβλίο του χρησιμοποιεί πολλά αυθεντικά στοιχεία, τα οποία έλαβε από βιβλιοθήκες, αρχεία και δομινικανά μοναστήρια.
 
Σύμφωνα με το συγγραφέα, οι Μακεδόνες δεν μπορεί ποτέ να ήταν Έλληνες, δεν γνώριζαν καν ελληνικά και ομιλούσαν μόνο τη μητρική ‘μακεδονική’ τους γλώσσα, που είναι ή ίδια γλώσσα που μιλούσαν μετά από 1500 χρόνια οι Σλάβοι στην περιοχή της Μακεδονίας, Δαρδανίας, Σερβίας και Κροατίας...
 
Το έχουν προχωρήσει. Σου λέει έμαθαν όλοι ότι είμαστε Σλάβοι; Κανένα πρόβλημα, οι Σλάβοι ζούσαν εδώ πάντα, απλά δεν το ξέρατε. Ζήτω ο Ντράγκαν που ανακάλυψε...την Αμερική.
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

"ΕΙΣΒΟΛΗ" ΣΤΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ: Οι Σκοπιανοί καταπάτησαν τηλεοπτική συχνότητα!

Οι "αγαπημένοι" μας γείτονες οι Σκοπιανοί, λίγες μόνο ημέρες μετά την
διακοπή της λειτουργίας της ΕΡΤ από την κυβέρνηση,
καταπάτησαν την τηλεοπτική της συχνότητα με δικό τους κανάλι!

Στην φωτογραφία φαίνεται πως πρόκειται για το δίκτυο MPT (Македонска
радио телевизија) και το θέμα έχει ήδη εξοργίσει χιλιάδες τηλεθεατές
της Θεσσαλονίκης που ήρθαν αντιμέτωποι με αυτή την ιδιότυπη
«πολιτιστική εισβολή», μετά την εγκατάλειψη από τη δική μας πλευρά των
συγκεκριμένων συχνοτήτων.
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

ΚΥΠΡΟΣ: ΝΑ ΜΗΝ ΜΠΕΙ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ - ''Όχι σε άνοιγμα οποιουδήποτε κεφαλαίου για την Τουρκία''

Για επίθεση που αφορά στην αφαίρεση του δικαιώματος αρνησικυρίας της Κυπριακής Δημοκρατίας σε ό,τι αφορά τις ενταξιακές διαπραγματεύσεις Τουρκίας – Ε.Ε έκανε λόγο ο Πρόεδρος της Κυπριακής Βουλής και Πρόεδρος του σοσιαλιστικού κόμματος ΕΔΕΚ Γιαννάκης Ομήρου, σχολιάζοντας πληροφορίες ότι γίνεται μεθόδευση από πλευράς Αγκελα Μέρκελ να ασκήσει πιέσεις για το άνοιγμα κεφαλαίων 23 και 24.
 
Η απάντησή μας, είπε, θα πρέπει να είναι σαφής και κατηγορηματική προς την κ. Μέρκελ και προς τον όποιον στην Ε.Ε. επιχειρεί να προχωρήσει ο ενταξιακός διάλογος Τουρκίας – Ε.Ε,  ενώ δεν εκπληρώνει τις προϋποθέσεις που της έχουν ανατεθεί από το Ευρωπαϊκό Συμβούλιο για εφαρμογή του πρωτοκόλλου της Αγκυρας και για συνεργασία για λύση του Κυπριακού στη βάση των αρχών του διεθνούς και του ευρωπαϊκού Δικαίου.
 
Οπως είπε, «θα πάρουν το μήνυμα και πρέπει να το λάβουν επίσημα από την πλευρά της κυβέρνησης ότι δεν θα επιτραπεί το άνοιγμα οποιουδήποτε κεφαλαίου».
 
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

(ΔΥΤΙΚΗ) ΘΡΑΚΗ: ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΥΝ ΤΟ ΜΕΙΟΝΟΤΙΚΟ: Αυξάνονται οι μουσουλμάνοι που πάνε ελληνικό σχολείο

Η μειονοτική εκπαίδευση στη Δ.Θράκη είναι ένα θέμα ανεξάντλητο, για το οποίο τα τελευταία χρόνια έχουν ακουστεί πολλές γνώμες, έχουν γίνει αρκετές παρεμβάσεις αλλά η ουσία παραμένει η ίδια: εξακολουθεί να καταδικάζει τα παιδιά των μουσουλμάνων στην αμάθεια και στην αγραμματοσύνη.
 
Το μόνο ευχάριστο κατά την τελευταία δεκαετία είναι πως αυτό έχουν αρχίσει να το καταλαβαίνουν όλο και περισσότεροι μουσουλμάνοι οι οποίοι και απορρίπτουν το μειονοτικό δημοτικό σχολείο και στέλνουν πλέον τα παιδιά τους σε ελληνόφωνο. Αυτό τεκμηριώνει απόλυτα κι ο αριθμός των μουσουλμανοπαίδων που φοιτούν σε ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία της Ξάνθης.
 
Σήμερα οι μουσουλμάνοι μαθητές που φοιτούν σε ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία της πόλης είναι μερικές εκατοντάδες και χρόνο με το χρόνο ο αριθμός αυτός μεγαλώνει. Μάλιστα η αύξηση αυτή είναι τόσο μεγάλη ώστε να χρειαστεί οδηγία από τη διεύθυνση Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης ώστε οι μουσουλμάνοι μαθητές να μοιράζονται και στα 22 δημοτικά σχολεία της πόλης, για να μην παρατηρηθεί το φαινόμενο μετατροπής ελληνόφωνων σχολείων σε μειονοτικά εξαιτίας της παρουσίας πολλών μουσουλμάνων, κάτι δηλαδή που σχεδόν έχει γίνει στο 1ο δημοτικό σχολείο Ξάνθης. 
 
 
Ποια συμπεράσματα μπορεί να βγάλει κανείς; Πρώτον ότι το πρόγραμμα εκπαίδευσης μουσουλμανοπαίδων (Δραγώνα – Φραγκουδάκη) έχει αποτύχει εντελώς, διαφορετικά κανένας μουσουλμάνος δεν θα είχε λόγο να επιλέξει το ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο για το παιδί του. Κι όμως μιλάμε για ένα πρόγραμμα που στοίχισε πολλά εκατομμύρια και στην ουσία δεν πρόσφερε τίποτα στα παιδιά των μουσουλμάνων. Το περίεργο είναι πως κάποιοι εξακολουθούν να λένε πως το εν λόγω πρόγραμμα έχει συμβάλει τα μέγιστα για την καλύτερη και πιο ολοκληρωμένη μόρφωση των μουσουλμανοπαίδων. Και δεύτερον, δικαιωθήκαμε απόλυτα όλων όσοι από χρόνια ζητήσαμε με τον πλέον επίσημο τρόπο την ίδρυση ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων (αν όχι σε όλα τουλάχιστον) σε κάποια πομακοχώρια.
 
Αν υπήρχαν αυτά τα σχολεία οι μουσουλμάνοι γονείς της ορεινής Ξάνθης θα είχαν πραγματικά το δικαίωμα της επιλογής αναφορικά με το σχολείο των παιδιών τους και κυρίως εκείνοι που τελικά επιλέγουν το ελληνόφωνο, δεν θα χρειαζόταν να μετακομίσουν στην πόλη ή να πηγαινοφέρνουν καθημερινά το παιδί τους σε δημοτικό σχολείο της πόλης.
 
Αν στα πομακοχώρια υπήρχαν δημόσια σχολεία είναι παραπάνω από σίγουρο πως θα ήταν πολύ περισσότεροι οι μουσουλμάνοι που θα έστελναν εκεί τα παιδιά τους, ακόμη κι αν αυτό δεν γινόταν από την πρώτη χρονιά. Θυμίζω τι έγινε με τα πρώτα γυμνάσια στα πομακοχώρια: ενώ αρχικά ήταν σχεδόν άδεια, διότι κανένας μουσουλμάνος δεν έστελνε στο γυμνάσιο το παιδί του (και κυρίως αν ήταν κορίτσι) τώρα τα γυμνάσια αυτά δεν επαρκούν για την κάλυψη των αναγκών και χρειάζονται κι άλλα! Κάτι ανάλογο θα γινόταν και τώρα αν το ταλαίπωρο αυτό κράτος αποφάσιζε να ιδρύσει ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία στα πομακοχώρια. 
 
Η αλήθεια είναι πως ο Ευριπίδης Στυλιανίδης μαζί με τον Άγγελο Συρίγο επί κυβερνήσεως Κώστα Καραμανλή είχαν κάνει μια πολύ σημαντική προσπάθεια για την ίδρυση τεσσάρων ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων σε ισάριθμα πομακοχώρια της ορεινής Ξάνθης αλλά η προσπάθεια αυτή δεν ολοκληρώθηκε ποτέ κυρίως επειδή δεν ήθελαν την ολοκλήρωση της οι τοπικές πολιτικές αρχές – όπως για παράδειγμα η τότε νομαρχία και όχι μόνο.
 
Γιατί οι ντόπιοι πολιτικοί δεν ήθελαν και δεν θέλουν την ίδρυση ελληνόφωνων δημοτικών σχολείων στα πομακοχώρια; Μα φυσικά γιατί η πολιτική τους καριέρα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής. 
 
Παρόλα αυτά, και παρά την προσπάθεια που καταβάλουν ορισμένοι ώστε οι μουσουλμάνοι της περιοχής μας να μείνουν αμόρφωτοι, οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι δίνουν τη δική τους απάντηση στρεφόμενοι προς το ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο.
 
 Σ’ αυτό θέλω να πιστεύω πως συνέβαλα κι εγώ αφού ύστερα από δική μου (δημοσιογραφική) παρέμβαση, η διεύθυνση Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Ξάνθης κάνει δεκτές τις εγγραφές μουσουλμανοπαίδων χωρίς να είναι απαραίτητο να προσκομίσουν διεύθυνση κατοικίας ή φιλοξενίας μέσα στην πόλη. Να θυμίσω πως πριν την παρέμβασή μου αυτή, για να γίνει δεκτό ένα μουσουλμανόπαιδο σε δημόσιο σχολείο της Ξάνθης έπρεπε να παρουσιάσει μια διεύθυνση μέσα στην πόλη στην οποία είτε κατοικεί είτε φιλοξενείται, ενώ τώρα η προσκόμιση τέτοιου στοιχείου δεν είναι απαραίτητη και πλέον μπορεί κάθε μουσουλμανόπαιδο, ακόμα κι αν ζει σε κάποιο από τα πομακοχώρια, να φοιτήσει σε ένα από τα ελληνόφωνα σχολεία της πόλης. 
 
Στην παρέμβαση μου αυτή φυσικά δεν αναφέρθηκα για να περιαυτολογήσω, αλλά για να γίνει ευρύτερα γνωστό στους μουσουλμάνους το ότι πλέον μπορούν να στείλουν το παιδί τους σε ελληνόφωνο δημοτικό σχολείο της Ξάνθης χωρίς να είναι απαραίτητο να ζουν μέσα στην πόλη. Όσο για τη μεταφορά του παιδιού τους από και προς το σχολείο, αυτή μπορεί να γίνεται μέσω των μαθητικών δρομολογίων χωρίς την παραμικρή επιβάρυνση των γονέων.
 
 Είναι μια από τις λίγες δυστυχώς σωστές κινήσεις της ελληνικής πολιτείας η οποία από τη στιγμή που δεν παρέχει ελληνόφωνα δημοτικά σχολεία στους μουσουλμάνους στον τόπο διαμονής τους, φροντίζει τουλάχιστον να μεταφέρει τα μουσουλμανόπαιδα με κρατικά έξοδα εκεί όπου υπάρχουν τέτοια σχολεία. Από το τίποτα κάτι είναι κι αυτό…
Από Σεμπαεδήν Καραχότζα
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Ο Πρωθυπουργός Σκοπίων κ. N. Gruevski εδήλωσε: Για όλα φταίει η Ελλάδα

Στην Ελλάδα επέρριψε για ακόμη μία φορά ο Nikola Gruevski την ευθύνη
για το αδιέξοδο στο οποίο έχει περιέλθει η ΠΓΔΜ όσον αφορά την
ευρωατλαντική της πορεία, ενώ δεν παρέλειψε να επικρίνει και τη στάση
της διεθνούς κοινότητας. <<Όλος ο κόσμος γνωρίζει για ποιο λόγο η
"Μακεδονία" δεν έχει ενταχθεί ακόμη στο ΝΑΤΟ και δεν έχει λάβει
ημερομηνία έναρξης ενταξιακών διαπραγματεύσεων με την Ε.Ε.. Ο
μοναδικός λόγος είναι επειδή δεν αποδεχθήκαμε αλλαγή του ονόματος του
κράτους μας και της εθνικής ταυτότητας των "Μακεδόνων", με τον τρόπο
μάλιστα που επιζητεί η Ελλάδα>>, υποστηρίζει ο πρωθυπουργός της ΠΓΔΜ σε
συνέντευξή του στην σκοπιανή εφημερίδα Dnevnik. Ο Gruevski κατάλογισε
επίσης στη διεθνή κοινότητα, συμπεριλαμβανομένης της Ε.Ε., ότι δεν
ασκεί πίεση στην Ελλάδα για την εξεύρεση λύσης στο θέμα του ονόματος.
<<Αντιθέτως>>, σημείωσε, <<την υποστηρίζουν ολόπλευρα για να εξέλθει από
την οικονομική κρίση και η Ελλάδα, γνωρίζοντάς το αυτό, δεν σκέφτεται
καν την εξεύρεση λύσης στο θέμα της ονομασίας, στη βάση επίτευξης ενός
πραγματικού συμβιβασμού. Η τακτική της είναι να αναβάλλεται συνέχεια η
εξέταση του ζητήματος αυτού>>. Όπως αναφέρει, αν οι μεγάλες δυνάμεις
δεν επιδείξουν ενδιαφέρον, το πρόβλημα της ονομασίας δεν πρόκειται να
επιλυθεί, διότι η ελληνική ηγεσία, στην παρούσα φάση, είναι εντελώς
αδιάφορη για το ζήτημα, για να επαναλάβει ότι η διενθής κοινότητα δεν
επιδεικνύει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την εξεύρεση λύσης.

Ερωτηθείς για ποιό λόγο γίνεται αυτό, ο πρωθυπουργός της ΠΓΔΜ
απαρίθμησε διάφορους λόγους, όπως το γεγονός ότι <<η Ελλάδα, ως
χώρα-μέλος του ΝΑΤΟ και της ΕΕ έχει επιρροή και πρόσβαση και περνάει
τις θέσεις της στις μεγάλες δυνάμεις>>.

Ένας δεύτερος λόγος, όπως είπε, σχετίζεται με το γεγονός ότι η Ελλάδα,
παρά τα οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζει, είναι πολύ μεγαλύτερη
και ισχυρότερη χώρα από την ΠΓΔΜ και διαθέτει μία ιδιαίτερα δυναμική
και πλούσια ομογένεια, <<που ασκεί παντού λόμπυ>>. <<Πρόσφατα>>, ανέφερε
ενδεικτικά, <<κυκλοφόρησε μια πληροφορία ότι ο Έλληνας πρωθυπουργός δεν
μετέβη στην Ουάσιγκτον επειδή δεν θα γινόταν δεκτός από τον αμερικανό
πρόεδρο. Δεν ξέρω αν αληθεύει κάτι τέτοιο, όμως όταν πλησιάσουν οι
εκλογές στην Αμερική θα τον δεχτούν, για τον απλό λόγο ότι πρόκειται
για τρία εκατομμύρια ψηφοφόρους και για οικονομική υποστήριξη. Ο
Έλληνας πρωθυπουργός το γνωρίζει αυτό και δεν πολυνοιάζεται που ο
πρόεδρος των ΗΠΑ δεν είχε χρόνο να τον δεχτεί τώρα, εφόσον ισχύει κάτι
τέτοιο. Θα έχει χρόνο να τον δεχτεί το πολύ σε δύο χρόνια, ίσως και
νωρίτερα>>.

Άλλοι λόγοι για τους οποίους, σύμφωνα με τον πρωθυπουργό της ΠΓΔΜ, δεν
υπάρχει διεθνές ενδιαφέρον για την επίλυση του ζητήματος της
ονομασίας, είναι ότι οι ισχυρές χώρες είναι απασχολημένες με τα δικά
τους και με άλλα διεθνή προβλήματα και συγκρούσεις, καθώς και η
εξασθένιση του ενδιαφέροντος για τη διεύρυνση της Ε.Ε., λόγω της
οικονομικής κρίσης, της εκτίναξης της ανεργίας και της άσχημης
εμπειρίας από την ένταξη στην Ένωση των τελευταίων χωρών.

Κατηγορώντας εξάλλου για αδιαφορία τη διεθνή κοινότητα, όσον αφορά την
ένταξη της χώρας του στο ΝΑΤΟ και την Ε.Ε., ο κ. Γκρούεφσκι πρόσθεσε:
<<Η πίεση που μας ασκείται για τη διαφορά που έχουμε με την Ελλάδα
εκδηλώνεται τώρα με άλλες μορφές, μέσω διαφόρων αρνητικών εκθέσεων για
τη 'Μακεδονία' και παραπέμπει σε αναζήτηση άλλοθι για να μην ενταχθεί
η 'Μακεδονία' στην ΕΕ και το ΝΑΤΟ. Πιο συγκεκριμένα, αποτελεί άλλοθι
για την αδυναμία και την έλλειψη βούλησης και ενδιαφέροντος από την
πλευρά των μεγάλων δυνάμεων για την επίλυση αυτής της αδικίας που μας
επέβαλε η Ελλάδα>>.

Όπως μάλιστα ισχυρίστηκε, οι τελευταίες εκθέσεις εκπροσώπων διεθνών
οργανισμών, στις οποίες καταγράφονται περιορισμοί στην ελευθερία της
έκφρασης και δυσλειτουργία του κράτους δικαίου στην ΠΓΔΜ, εντάσσονται
στο πλαίσιο "επινόησης προβλημάτων" για να μην προχωρήσει η
ευρωαντλαντική και ευρωπαϊκή πορεία της χώρας του. <<Αν αύριο
αποδεχτούμε τις ελληνικές θέσεις για το όνομα, όλες αυτές οι εκθέσεις
για προβλήματα σχετικά με το σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με
την απονομή δικαιοσύνης και τη λειτουργία των μέσων μαζικής
ενημέρωσης, θα αλλάξουν αμέσως. Θα μας πουν ότι έχουμε σημειώσει
πρόοδο και θα κάνουν νέες εκθέσεις. Κοιτάξτε πώς άλλαξαν τη θέση τους
για τη Σερβία. Τώρα, η Σερβία είναι μία μεταρρυθμιστική χώρα, ενώ πριν
από τρεις μήνες δεν ήταν>>, σημείωσε χαρακτηριστικά ο Nikola Gruevsky
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Εκαναν τζαμί την Αγία Σοφία της Τραπεζούντας!

Κι όμως συνέβη αυτό που ζητούσαν οι ισλαμιστές στην Τουρκία. Η Αγία
Σοφία στην Τραπεζούντα, λειτούργησε ως τζαμί το απόγευμα της
Παρασκευής!

Επί 52 χρόνια ο συγκεκριμένος ναός λειτουργούσε ως μουσείο και από
τώρα θα είναι και χώρος προσευχής των Μουσουλμάνων.

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι βυζαντινές τοιχογραφίες καλύφθηκαν
με κουρτίνες, καθώς στο Ισλάμ απαγορεύονται οι εικόνες.

Στην προσευχή παραβρέθηκαν περίπου 50 πιστοί. Ο διευθυντής της
Διεύθυνσης Βακουφίων της Τραπεζούντας Μαζχάρ Γιλντιρίμ δήλωσε πως «από
σήμερα ξεκίνησε η προσωπική προσευχή των πιστών. Την επόμενη εβδομάδα
θα κάνουμε και επίσημη τελετή». Ο ίδιος ανέφερε πως εκτός των ωρών της
προσευχής(σ.σ. 5 φορές την ημέρα προσεύχονται οι Μουσουλμάνοι) ο
συγκεκριμένος χώρος θα συνεχίσει να λιτουργεί ως μουσείο.

Πάντως, σύμφωνα με δηλώσεις Μουσουλμάνων που μίλησαν στην εφημερίδα
Ηürriyet, φαίνονται οι πραγματικές προθέσεις. «Η Αγία Σοφία απέκτησε
την ελευθερία της(σ.σ. ως τζαμί). Πιστεύω και με την Αγία Σοφία της
Κωνσταντινούπολης θα συμβεί το ίδιο» δηλώνει ο κάτοικος Τραπεζούντας
Χαμζά Καγιά.

Αυτή η μετατροπή του μουσείου σε τζαμί ενδεχομένως να ανοίξει το δρόμο
της λειτουργίας της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης ως τζαμί.

Ουσιαστικά είναι μια αντίθετη πορεία σε αυτό που είχε ως πολιτική το
λαϊκό, κεμαλικό κράτος της Τουρκίας μέχρι πρόσφατα.

Ο Κεμάλ Ατατούρκ και οι συνεχιστές της πολιτικής του, μετέτρεπαν σε
μουσεία κάποιους από τους βυζαντινούς ναούς που θεωρούνταν σημαντικά
ιστορικά μνημεία για να διατηρηθούν και να συντηρηθούν σωστά. Ετσι
είχε συμβεί με την Αγία Σοφία που με εντολή του Κεμάλ Ατατούρκ
σταμάτησε να λειτουργεί ως τζαμί το 1930, και άνοιξε της πύλες της ως
μουσείο το 1935 και συνεχίζει να λειτουργεί μέχρι σήμερα. Αυτό είχε
συμβεί και το 1960 με το ναό της Αγίας Σοφίας στην Τραπεζούντα. Τώρα
ξεκίνησε η μετατροπή του μουσείου σε τζαμί.

Ο ναός της Αγίας Σοφίας στην Τραπεζούντα χτίστηκε από τον Μανουήλ Α"
1238-1263 με πρότυπο την Αγία Σοφία Κωνσταντινούπολης και διακοσμείται
με θαυμάσιες τοιχογραφίες και μωσαϊκά, εξαιρετικά δείγματα τέχνης της
εποχής του. Μετατράπηκε σε τζαμί και έτσι τα μωσαϊκά καλύφθηκαν με
σουβά. Το 1960 η τουρκική κυβέρνηση, απεφάσισε την μετατροπή του
τεμένους σε μουσείο.
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Απαράδεκτο. Να επέμβει ο Υπουργός Παιδείας: Βάζουν στο ίδιο τσουβάλι την Θρησκεία με το Φασισμό και τη Βία

Σύμφωνα με δελτίο Τύπου που εξέδωσε το Διεθνές Πανεπιστήμιο της
Ελλάδος η Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών θα προσφέρει στις
εγκαταστάσεις της, στη Θέρμη Θεσσαλονίκης αυτό το καλοκαίρι από τις
1-12 Ιουλίου θερινά μαθήματα με θέμα "Εθνικισμός, θρησκεία και βία στη
Νοτιοανατολική Ευρώπη". Συγκεκριμένα, το Διεθνές Πανεπιστήμιο της
Ελλάδος σε συνεργασία με το Πανεπιστήμιο του Καρόλου της Πράγας, το
Peace Research Institute Oslo (PRIO) της Κύπρου και με την υποστήριξη
του LSEE, προσφέρει ένα εντατικό θερινό σχολείο, διάρκειας 2
εβδομάδων, για προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές καθώς και
αποφοίτους Σχολών Πολιτικών Επιστημών, Ιστορίας, Ανθρωπολογίας,
Διεθνών Σχέσεων, Διεθνούς Δικαίου, Δημοσιογραφίας και άλλων συναφών
κλάδων.

Γενικό θέμα του θερινού σχολείου αποτελεί ο Εθνικισμός, η Θρησκεία και
η Βία στην ΝΑ Ευρώπη, επικεντρώνοντας την προσοχή στη μελέτη για τη
βία. Βασικός στόχος του θερινού σχολείου είναι να συμβάλει με
ουσιαστικό τρόπο στη μελέτη της βίας και να λειτουργήσει ως καταλύτης
στην γιγάντωση της μελέτης της βίας γενικότερα. Το κόστος συμμετοχής
ανέρχεται στα 550 ευρώ, ενώ διατίθενται υποτροφίες για συγκεκριμένες
κατηγορίες φοιτητών. Βέβαια θα υπάρξουν και εκπτώσεις με βοήθεια στους
τρόπους πληρωμής. Ακόμη οι υποψήφιοι που θα συμμετάσχουν θα λάβουν ένα
διαπιστευμένο πιστοποιητικό παρακολούθησης και θα έχουν μια έκπτωση
για τα επόμενα μαθήματα τα οποία θα πραγματοποιηθούν στην Πράγα το
καλοκαίρι του 2014.

http://www.romioi.com
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

29 Ιουν 2013

Επικίνδυνα παιχνίδια της Άγκυρας στα Δωδεκάνησα

Προσπαθούν οι Τούρκοι να εγείρουν μειονοτικό ζήτημα και να υπονομεύσουν την ελληνική κυριαρχία
Με ψεύδη και παραποίηση της πραγματικότητας και των διεθνών συνθηκών μια ομάδα μουσουλμάνων της Ρόδου επιδιώκει και πάλι να δημιουργήσει θέμα δήθεν... τουρκικής μειονότητας στα Δωδεκάνησα κατ' επιταγήν κύκλων της Άγκυρας που προωθούν συγκεκριμένη προπαγάνδα με παρότρυνση του επίσημου τουρκικού κράτους.
Συγκεκριμένα οι εφημερίδες «Milliyet» (με τον τίτλο «Το τουρκικό σχολείο στη Ρόδο είναι κλειστό εδώ και 43 χρόνια» και τον υπέρτιτλο «Αντέδρασε ο Πρόεδρος του Συνδέσμου Αδελφοσύνης και Πολιτισμού των Μουσουλμάνων της Ρόδου») και η «Star» ( με τον τίτλο «Οι Τούρκοι της Ρόδου περιμένουν ενδιαφέρον») γράφουν ότι οι μουσουλμάνοι («Τούρκους» τους ονομάζουν τα ΜΜΕ) που ζουν στη Ρόδο, ζήτησαν να εφαρμοστούν και τους ίδιους τα δικαιώματα που αναγνωρίζονται στην Τουρκία, στις μειονότητες, τα τελευταία χρόνια και ζήτησαν βοήθεια από τον Τούρκο Πρόεδρο κ. Γκιουλ.
Ο κ. Μουσταφά Σιγιεχί, που είναι Πρόεδρος του Συνδέσμου Αδελφοσύνης και Πολιτισμού των Μουσουλμάνων της Ρόδου, που συστάθηκε το 2000, υποστήριξε ότι στη Ρόδο ζουν 3.500 «Τούρκοι» και ζήτησε τα δικαιώματα που αναγνωρίζονται στις μειονότητες στην Τουρκία να αναγνωριστούν και στους «Τούρκους» της Ρόδου. Ο ίδιος υποστήριξε: «Έχουμε πολλά προβλήματα. Εδώ δεν μπορούμε να δώσουμε στα παιδιά μας το μάθημα της γλώσσας. Δεν έχουμε σχολείο. Τα παιδιά μας μεγαλώνουν χωρίς να μαθαίνουν τη γλώσσα τους και τη θρησκεία τους. Το μοναδικό τουρκικό σχολείο έκλεισε το 1970. Από τότε το σχολείο είναι κλειστό και σε άσχημη κατάσταση».
Ο κ. Σιγιεχί υποστήριξε ακόμα ότι οι μουσουλμάνοι «Τούρκοι» της Ρόδου μπορούν και προσεύχονται μόνο σ' ένα τέμενος και πρόσθεσε: «Είναι ανεπαρκές το τέμενος του Ιμπραχήμ Πασά. Δε λειτουργεί το τέμενος που είχε γίνει στο όνομα του Μουράτ Ρεΐς, που ήταν ένας από τους φημισμένους ναυτικούς, όπως ο Πιρί Ρεΐς και ο Μπαρμπαρός, από την εποχή του σουλτάνου Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπή και έχει γίνει αποθήκη αχρήστων ειδών. Όταν πέθανε, πριν από 30 χρόνια, ο μουφτής, το τέμενος κλειδώθηκε. Τα τελευταία δύο χρόνια δε μπορούμε να πάμε στην Ντάττσα και οι 'Τούρκοι' της Ρόδου θέλουν να πάνε Ντάττσα».
«Μόνο καθαριστές στο Δήμο»
Σε μια προσπάθεια να προκαλέσει συμπάθειες είπε μια σειρά ακόμα ψέματα, βάζοντας ως... ασπίδα το ότι είναι και Έλληνες υπήκοοι και υπήκοοι της ΕΕ , για να προσθέσει τους εξής ισχυρισμούς: «Για μας εφαρμόζονται διπλά μέτρα και σταθμά. Οι 'Τούρκοι' δε μπορούν να δουλέψουν στους δημόσιους θεσμούς. Μπορούν να γίνονται μόνο καθαριστές στο δήμο. Ο αξιότιμος Πρόεδρος Γκιουλ, όταν ήταν ΥΠΕΞ, είχε έρθει εδώ και του έδωσα μία τετρασέλιδη έκθεση. Εδώ το σχολείο μας είναι κλειστό. Είναι ανοιχτό μόνο ένα τέμενος και επιθυμούμε να ανοίξει, επιτέλους, ένα δεύτερο τέμενος».
Να σημειώσουμε εδώ ότι τον τελευταίο καιρό ο τουρκικός Tύπος ασχολείται με τη Ρόδο και ειδικά με θέματα που αφορούν διάφορα τεμένη υποστηρίζοντας ψευδώς ότι... καταρρέουν, ενώ είναι γνωστό ότι στα περισσότερα έχουν γίνει αναστηλώσεις, ενώ σε άλλα βρίσκονται σε εξέλιξη σημαντικές παρεμβάσεις με την φροντίδα και τις δαπάνες του υπουργείου Παιδείας, Θρησκευμάτων, Πολιτισμού και Αθλητισμού.
Επιδιώκουν «μοντέλο της Θράκης»!
Είναι σαφές στις αρμόδιες υπηρεσίες και αναλυτές στην Ελλάδα ότι οι κύκλοι αυτοί της Άγκυρας επιχειρούν να δημιουργήσουν στην Ρόδο και στην Κω το »μοντέλο της Θράκης», με σκοπό να δημιουργηθούν παράλληλες δομές στην καθημερινή ζωή των μουσουλμάνων.
Είναι σαφές ότι το καθεστώς των μουσουλμάνων Ελλήνων πολιτών της Ρόδου και της Κω δεν διέπεται από τη Συνθήκη της Λοζάνης και συνεπώς δεν υπάρχει εκεί αναγνωρισμένη μειονότητα,. Ωστόσο από πολλά λάθη του παρελθόντος η Αθήνα έχει αναχθεί σε κύκλους ελεγχόμενους από την Άγκυρα και το τουρκικό προξενείο Ρόδου να δραστηριοποιούνται, αδιαφορώντας για τους νόμους και να κάνουν προπαγάνδα- κόντρα πολλές φορές με την πλειονότητα των φιλήσυχων ντόπιων μουσουλμάνων.
Πριν μερικούς μήνες ήλθε στο προσκήνιο το σχέδιο της Τουρκίας με αφορμή την υπόθεση του ιμάμη της Ρόδου. Ο κ. Μέτσο Ιλτέρ, ο οποίος έχει σταλεί στη Ρόδο από τον ψευδομουφτή Ξάνθης κ. Αχμέτ Μετέ για την κάλυψη των θρησκευτικών αναγκών των μουσουλμάνων, δεν αναγνωρίζεται από την ελληνική Πολιτεία. Αυτός όμως παρεμποδίζει συστηματικά τη δραστηριότητα του επίσημου ιμάμη έχοντας την υποστήριξη τουρκικών κύκλων.
Όπως ανέφερε τότε σε σχετικό ρεπορτάζ "tο Βήμα", το Βακούφ Ρόδου, το οποίο βάσει της ελληνικής νομοθεσίας είναι αρμόδιο για τη διαχείριση μουσουλμανικών τεμενών, νεκροταφείων και ακινήτων στο νησί, αλλά παράλληλα φροντίζει να υπάρχει στη Ρόδο ιμάμης για να μπορούν να προσεύχονται οι εκεί μουσουλμάνοι, έστειλε στις 11 Ιουλίου 2012 επίσημο αίτημα προς τη Μουφτεία Διδυμοτείχου, ζητώντας τη μετάβαση ενός ιμάμη-θεολόγου για τις ανάγκες του Ραμαζανίου. Μία ημέρα αργότερα, στις 12 Ιουλίου, σε απάντησή της, η Μουφτεία ανακοίνωσε ότι επέλεξε τον ιμάμη του τεμένους Φερών κ. Χασάν Καρά Αλή για να μεταβεί στη Ρόδο.
Ο κ. Καρά Αλή, που θεωρείται μετριοπαθής, έφθασε τότε στο νησί για να αντικαταστήσει ουσιαστικά τον κ. Ισμαήλ Τσακίρογλου, που είχε έρθει ως ιμάμης στη Ρόδο το 1990 από τη Μουφτεία Κομοτηνής. Εδώ και πολλά χρόνια, ο κ. Τσακίρογλου είχε εμπλακεί σε δικαστική διένεξη με το Βακούφ Ρόδου, που τελεσιδίκησε υπέρ του Βακούφ στο Συμβούλιο της Επικρατείας. Ωστόσο, λόγω και της ηλικίας του, ο κ. Τσακίρογλου είχε αρχίσει τα τελευταία δύο-τρία χρόνια να μη μπορεί να εκπληρώσει τα καθήκοντά του.
Με την ελληνική Πολιτεία και τα συναρμόδια υπουργεία (Εξωτερικών, Εσωτερικών και Παιδείας) να αποφεύγουν να δώσουν οριστική λύση, το πρόβλημα διογκώθηκε όταν ο νεοσύστατος Πολιτιστικός Σύλλογος Μουσουλμάνων «Η Αδελφοσύνη» – που και τώρα πρωτοστατεί , όπως αναφέρουν οι τουρκικές εφημερίδες- που πρωτοϊδρύθηκε το 2000, κάλεσε μέσω και του ψευδομουφτή Ξάνθης Μετέ τον κ. Μέτσο Ιλτέρ ως ιεροδιδάσκαλο-ιμάμη. Ο τελευταίος μάλιστα εκμεταλλεύθηκε την ανικανότητα εκτέλεσης των καθηκόντων τού ιμάμη από τον κ. Τσακίρογλου για να αρχίσει να τον εκτοπίζει από το τέμενος Ιμπραχήμ Πασά.
Καταδικάστηκαν για την επίθεση
Πέρυσι, όταν και πάλι το Βακούφ Ρόδου είχε ζητήσει να έλθει άλλος ένας ιμάμης από τη Θράκη για να καλυφθούν οι ανάγκες του Ραμαζανίου, ο κ. Ιλτέρ είχε καταφέρει να τον εκδιώξει. Εφέτος ( σ.σ. το 2012) η κατάσταση εξελίχθηκε διαφορετικά. Και αυτό συνέβη διότι ο κ. Καρά Αλή, αν και παρενοχλήθηκε και παρεμποδίστηκε στην εκτέλεση των καθηκόντων του τόσο από τον κ. Ιλτέρ όσο επίσης και από άτομα που πρόσκεινται στο τουρκικό προξενείο Ρόδου, αλλά και από τον κ. Μ. Ζαμαντάκη, πρόεδρο του συλλόγου «Αδελφοσύνη», έχει αποφασίσει να μην υποχωρήσει. Σύμφωνα με ρεπορτάζ των "Νέων", δύο άτομα επιτεθήκαν εναντίον του ιμάμη και τον τραυμάτισαν στο πρόσωπο και σε άλλα μέρη του σώματος του, ενώ παράλληλα τον εξύβρισαν.Ο τραυματισθείς μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο της Ρόδου, όπου του παρασχέθηκαν οι πρώτες βοήθειες και στη συνέχεια μετέβη στο αστυνομικό τμήμα και υπέβαλε μηνύσεις. Οι αστυνομικοί συνέλαβαν τα δύο άτομα τα οποία κατηγορούνται για διατάραξη θρησκευτικής συνάθροισης, έμπρακτης εξύβρισης και απρόκλητης σωματικής βίας.Σύμφωνα με «Το Βήμα», ο κ. Ιλτέρ φέρεται να δήλωσε ευθαρσώς στον κ. Καρά Αλή ότι αγνοεί την ελληνική Πολιτεία και τους νόμους της και αν κάποιοι δεν τον θέλουν να τον βάλουν φυλακή! Μάλιστα, το Βακούφ Ρόδου προσέφυγε στον Εισαγγελέα Πρωτοδικών του νησιού. Αργότερα , όπως διαβαζουμε στα "Νέα", σε φυλάκιση 21 μηνών καταδικάστηκαν από το Αυτόφωτο Πλημμελειοδικείο Ρόδου δύο άτομα γιατί ξυλοκόπησαν μέσα σε τέμενος το νέο ιμάμη της Ρόδου Καρά Αλί Χασάν. Πρόκειται για ένα 49χρονο Τούρκο και έναν Έλληνα μουσουλμάνο από τον Έχινο της Ξάνθης.
«ΕΙΣΑΓΟΜΕΝΟ» το πρόβλημα και οι δράστες
Σημειώνεται ότι ο καταδικασθείς Τούρκος διαμένει μόνιμα στη γειτονική χώρα, ενώ ο άλλος μουσουλμάνος κατοικεί μόνιμα στη Ξάνθη- πράγμα που δείχνει ότι το πρόβλημα που δημιουργήθηκε στην Ρόδο είναι ΕΙΣΑΓΟΜΕΝΟ!
Πάντως πίσω από την προαναφερθείσα σύγκρουση των ιμάμηδων κρύβεται ένα πολύ ευρύτερο παιχνίδι που κινείται γύρω από τη δεδηλωμένη πρόθεση της Τουρκίας να επηρεάσει τους μουσουλμανικούς πληθυσμούς των γειτονικών της χωρών. Σε αυτό δίνει τεράστια έμφαση η κυβέρνηση του κ. Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν και ιδιαίτερα ο υπουργός Εξωτερικών κ. Αχμέτ Νταβούτογλου. Η κινητικότητα της Άγκυρας δεν εδράζεται πλέον σε εθνικιστικά θεμέλια όσο στην εκμετάλλευση του Ισλάμ, έγραφε τότε το Βήμα – τα τελευταία γεγονότα στην Τουρκία με την απροκάλυπτη ισλαμική στροφή δικαιώνουν αυτή την εκτίμηση.
Στη συντριπτική τους πλειονότητα οι μουσουλμάνοι της Ρόδου και της Κω είναι απολύτως ενσωματωμένοι στην τοπική κοινωνία των νησιών και αρκετοί εξ αυτών έχουν μεγάλες περιουσίες, καθώς κατέχουν σημαντικές παραθαλάσσιες εκτάσεις. Επιπλέον και σε ό,τι αφορά στη θρησκευτική τους συμπεριφορά είναι πολύ λιγότερο τυπικοί στο θρησκευτικό τελετουργικό σε σχέση με τους μουσουλμάνους της Θράκης. Τέλος, οι μουσουλμάνοι των Δωδεκανήσων δεν αποτελούν μειονότητα και δεν εφαρμόζεται στην περιοχή ο ισλαμικός νόμος (σαρία). Το σημαντικότερο δε, είναι ότι στη Ρόδο και στην Κω δεν υπάρχουν μουφτείες – σε πλήρη αντίθεση με τη Θράκη – και αυτό διότι τα νησιά παραχωρήθηκαν στην Ελλάδα από την Ιταλία και όχι από την Τουρκία.
Τα τελευταία χρόνια όμως, με την ενθάρρυνση της Αγκυρας, διεξάγεται μια ξεκάθαρη προσπάθεια να αξιοποιηθεί η παρουσία μουσουλμάνων στα δύο νησιά για διεύρυνση της επιρροής της. Δεν είναι τυχαίο άλλωστε ότι η κυβέρνηση Ερντογάν είχε ζητήσει από το Συμβούλιο της Ευρώπης να συγγραφεί έκθεση για την κατάσταση των μουσουλμάνων σε Ρόδο και Κω έπειτα από την έκθεση που έκανε το Συμβούλιο για την Ίμβρο και στην Τένεδο, ανέφερε το «Βήμα».
Τα σχέδια διείσδυσης της Τουρκίας
Ειδική αναφορά έκανε τότε το «Βήμα» στα σχέδια διείσδυσης της Τουρκία μέσω του συλλόγου «Αδελφοσύνη» και τον ρόλο του κ. Νταβούτογλου Η πλήρης απουσία της ελληνικής Πολιτείας, που επιμένει, σύμφωνα με τις παραδοχές ανθρώπων που επί χρόνια έχουν χειριστεί τα μειονοτικά θέματα, να βλέπει τις ελληνοτουρκικές σχέσεις με «ψυχροπολεμική ματιά», επιτρέπει στην Άγκυρα τη διείσδυση με σκοπό την περιχαράκωση των μουσουλμάνων. Στη Ρόδο έχουν μεταβεί τα τελευταία χρόνια τόσο ο κ. Νταβούτογλου, ο οποίος τον Μάρτιο του 2011 είχε κάνει ειδική αναφορά στην «πολύ καλή δουλειά» του Μέτσο Ιλτέρ, όσο και ο αντιπρόεδρος της τουρκικής κυβέρνησης Αλί Μπαμπατζάν.
Σύμφωνα με πληροφορίες του «Βήματος», ο σύλλογος «Αδελφοσύνη» ενισχύει τους δεσμούς του με τους φιλοτουρκικούς κύκλους στη Θράκη. Στα εγκαίνια των νέων γραφείων του μάλιστα στη Ρόδο, τα έξοδα των οποίων έχει αναλάβει να καλύψει το τουρκικό προξενείο στο νησί, παρευρέθη ο τούρκος πρέσβης στην Αθήνα κ. Κερίμ Ουράς. Ήδη, ο σύλλογος έχει ζητήσει δύο δασκάλους να έρθουν από τη Θράκη στη Ρόδο για να διδάξουν την τουρκική γλώσσα. Οι επιλεγέντες θεωρούνται σκληροπυρηνικοί και έχουν στο παρελθόν διατελέσει πρόεδροι της (κατηργημένης πλέον) Ένωσης Τούρκων Δασκάλων Δυτικής Θράκης.
Πήγαν για... σεμινάρια στην Τουρκία
Επιπλέον η ηγεσία της «Αδελφοσύνης» μετέβη πριν από ένα μικρό χρονικό διάστημα στη Θράκη (σ.σ. εντός του 2012) , όπου και συμμετείχε σε... σεμινάρια του τουρκικού προξενείου στην Κομοτηνή. Τα σεμινάρια αφορούσαν μεταξύ άλλων τον τρόπο ίδρυσης συλλόγων, τον προσηλυτισμό και το άνοιγμα των τουρκικών σχολείων. Υπενθυμίζεται ότι τα σχολεία αυτά έκλεισαν από τη χούντα το 1972, με όσα είχαν απομείνει να κλείνουν το 1991 λόγω ανεπαρκούς αριθμού μαθητών.
Η πρόσκληση προς την «Αδελφοσύνη» έγινε από το κόμμα Ισότητα – Ειρήνη – Φιλία / DEB που είχε ιδρύσει ο Αχμέτ Σαδίκ και το οποίο μάλιστα σχεδιάζει να ιδρύσει παράρτημα στη Ρόδο. Ο απώτερος στόχος των επηρεαζόμενων από την Τουρκία μουσουλμάνων στη Ρόδο είναι – όπως ανέφερε στην ανάλυσή του το Βήμα – να ανοίξει θέμα μουφτή αλλά και να ελεγχθεί η λειτουργία του Βακούφ Ρόδου, για το οποίο πάντως έχουν εκφραστεί από διάφορες πλευρές αντιρρήσεις για τη διαφανή εκμετάλλευση της περιουσίας του. Αυτός είναι και ο λόγος που ο κ. Ιλτέρ επιμένει ότι έχει την υποστήριξη του τοπικού πληθυσμού, κάτι που δεν ισχύει.
Τα νέα δημοσιεύματα σε «Milliyet» και «Star» εντάσσονται στην προσπάθεια κλιμάκωσης του τουρκικού σχεδίου για τα Δωδεκάνησα.

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

28 Ιουν 2013

Το σπίτι της ΑΕΚ και το Παγκόσμιο Προσφυγικό Μουσείο

Το μεγαλύτερο μουσείο για τους Ελληνες πρόσφυγες έχει οραματιστεί και
θα το κάνει στο νέο γήπεδο της ΑΕΚ στη Νέα Φιλαδέλφεια ο Δημήτρης
Μελισσανίδης. Επιθυμία του είναι να συνδεθεί η ΑΕΚ με τις ιστορικές
μνήμες του 1922, την Μικρά Ασία, τον Πόντο και την Πόλη που είναι οι
ρίζες της και το γήπεδο στη Νέα Φιλαδέλφεια να μην είναι μόνο χώρος
ποδοσφαιρικός, αλλά ένα σύγχρονο παγκόσμιο μουσείο της προσφυγιάς,
που θα είναι ανοικτό στους επισκέπτες του 7 ημέρες την εβδομάδα και
δημιουργημένο με την τελευταία λέξη της τεχνολογίας για περιήγηση
ακόμα και από το ίντερνετ.
Σημειώνουμε ότι η δημιουργία ενός μεγάλου μουσείου της Καθ΄Ημάς
Ανατολής είναι ένα πάγιο αίτημα του προσφυγικού κόσμου εδώ και πάρα
πολλά χρόνια.

www.romioi.com
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Ελληνική Άσκηση: Διάβαση του Ποταμού Έβρου από Δυτικά προς Ανατολικά. Άντε να μαθαίνουμε και κάτι τέτοιο να ανεβαίνουμε Ψυχολογικά, γιατί "μας έχει πάρει από κάτω"

Tα 'Αρματα περνούν τον ποταμό Έβρο και δεν ειναι ...Τούρκικα ! (φώτο )
Επειδή είναι είδηση μόνο όταν κατασκευάζουν οι Τούρκοι γέφυρες για
να περάσουν τον Ποταμό Έβρο ...Εμείς σας δείχνουμε την βιαία διάβαση
του Ποταμού Έβρου των Ελληνικών Αρμάτων με όλους τους τρόπους για να
χτυπήσουν τον Τούρκο που είναι παγιδευμένος στη λάσπη !
Εκπαίδευση προσωπικού της 31 Μ/Κ ΤΑΞ στην Βιαία Διάβαση Ποταμού
Η παραπάνω εκπαίδευση διεξήχθη από 17 έως 21 Ιουνίου 2013 στο Κέντρο
Εκπαίδευσης Πλωτών Μέσων, στην Περιοχή Ευθύνης της ΧΙΙ Μηχανοκίνητης
Μεραρχίας Πεζικού «ΕΒΡΟΣ». Πηγή veteranos.gr

Νίκος Μαστοράκης
Καθηγητής (Ανωτάτης) Στρ. Σχολής Ναυτικών Δοκίμων
http://www.hna.gr/~seecs/personnelgr.html

και
Καθηγητής Πολυτεχνείου Σόφιας
http://elfe.tu-sofia.bg/elfe/staff.htm ,
http://elfe.tu-sofia.bg/elfe/curriculum4.htm
http://elfe.tu-sofia.bg/elfe/curriculum3.htm

www.romioi.com
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Με καλά σχεδιασμένες επενδύσεις η Βουλγαρία μπορεί να επιτύχει 4,4% ετήσια οικονομική ανάπτυξη το 2020.

Με καλά σχεδιασμένες επενδύσεις η Βουλγαρία μπορεί να επιτύχει 4,4%
ετήσια οικονομική ανάπτυξη το 2020. Αυτό, σύμφωνα με έκθεση της
εταιρείας συμβούλων AT Kearney, που παρουσιάζονται σε ένα φόρουμ
σχετικά με τις προοπτικές για τη χώρα, που διοργανώθηκε από τη
Βουλγαρική Υπηρεσία Επενδύσεων.

Ανάλυση των Α.Τ. Kearney δείχνει ότι αν έχετε επενδύσει σε τομείς
προτεραιότητας της οικονομίας, θα μπορούσαν αυτές να αποτελέσουν το
33% του κύκλου εργασιών στη Βουλγαρική οικονομία το 2020. Οι
βιομηχανίες αυτές είναι η γεωργία και τα τρόφιμα, η χημική βιομηχανία,
τα ηλεκτρονικά, οι μεταφορές εξοπλισμού και μηχανημάτων, οι μεταφορές
και logistics, οι τραπεζικές υπηρεσίες, οι τηλεπικοινωνίες και οι
ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, η υγειονομική περίθαλψη και τα
φαρμακευτικά προϊόντα.

Νίκος Μαστοράκης
Καθηγητής Πολυτεχνείου Σόφιας
http://elfe.tu-sofia.bg/elfe/staff.htm ,
http://elfe.tu-sofia.bg/elfe/curriculum4.htm
http://elfe.tu-sofia.bg/elfe/curriculum3.htm
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

ΟΙ ΙΑΠΩΝΙΚΕΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ Γλύτωσαν την κρίση γιατί δε μιλούσαν αγγλικά

Σχεδόν αλώβητες βγήκαν οι ιαπωνικές τράπεζες από την κρίση του 2008,
απλούστατα επειδή οι επικεφαλής τους... δεν μιλούσαν αγγλικά.

Την εξήγηση αυτή έδωσε σήμερα ο ίδιος ο νυν υπουργός Οικονομικών και
αντιπρόεδρος της κυβέρνησης της Ιαπωνίας Τάρο Άσο.

Σύμφωνα με τον Υπουργό, οι Ιάπωνες τραπεζίτες ήταν κατά κάποιο τρόπο
«χαμένοι στη μετάφραση» και δεν μπορούσαν να κατανοήσουν τα
χρηματοπιστωτικά εργαλεία και προϊόντα που οδήγησαν το παγκόσμιο
σύστημα στην καταστροφή μετά την κατάρρευση της τράπεζας Λίμαν
Μπράδερς.

«Πολλοί άνθρωποι παγιδεύθηκαν από τα ύποπτα χρηματοπιστωτικά προϊόντα,
τα περιβόητα subprimes (τα ενυπόθηκα δάνεια υψηλού κινδύνου). Οι
ιαπωνικές τράπεζες δεν έπεσαν με τα μούτρα πάνω τους, όπως οι
ευρωπαϊκές τράπεζες. Οι διοικητές των ιαπωνικών τραπεζών μόλις που
καταλάβαιναν την αγγλική, αυτός είναι ο λόγος που δεν αγόρασαν»,
υποστήριξε ο Τάρο Άσο μιλώντας σ' ένα συμπόσιο στο Τόκιο.
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Θα επέμβει η Ρωσία;

Η κατάσταση δεν λέει να κοπάσει στην ευρύτερη περιοχή μας. Στην Τουρκία συνεχίζεται η διαμάχη με το θερμόμετρο να ανεβαίνει και εντός τουρκικής Βουλής με τον έμπειρο Ερντογάν να διαβλέπει την επέκταση της συριακής κρίσης στην Τουρκία και να κατηγορεί την αντιπολίτευση για σιγοντάρισμα ξένων συμφερόντων. Άλλωστε η «Αραβική Άνοιξη» ξεκίνησε με διαδηλώσεις και κατέληξε σε σύγκρουση, με τις Μεγάλεις Δυνάμεις έτοιμες να επέμβουν ανά πάσα στιγμή. Παράλληλα για την Συρία εξετάζεται, σύμφωνα με έμπειρους αναλυτές, το σενάριο του διαμελισμού, κάτι που δεν αποκλείεται να ισχύσει και για την πανσπερμική Τουρκία.
Η πρόθεση Η.Π.Α. και συμμάχων να εφαρμόσουν ταχέως τις πολιτικές της παγκοσμιοποίησης στην περιοχή της Μέσης Ανατολής, έχει προκαλέσει έντονη κινητικότητα, με τους Ρώσους να παίρνουν την απόφαση να αποσύρουν το στρατιωτικό προσωπικό τους από την βάση της Ταρτούς. 
Την ίδια ώρα η Μόσχα βρίσκεται σε διαπραγματεύσεις με την Λευκωσία για χρήση της αεροπορικής βάσης της Πάφου, καθώς ήδη έχει συμφωνήσει για ελλιμενισμό ρωσικών πλοίων στο λιμάνι της Λεμεσού. Μπορεί η Κύπρος να λειτουργήσει σαν δεύτερη Συρία για την Ρωσία;
Το μόνο σίγουρο είναι πως το συριακό κράτος αποτελεί με τον Άσαντ προπύργιο για την ρωσική γεωπολιτική, το οποίο εφόσον χαθεί, τότε τα πράγματα θα δυσκολέψουν πολύ για το Κρεμλίνο, καθόσον η Δύση θα πλησιάζει όλο και πιο κοντά στον Καύκασο με τους μπαρουτοκαπνισμένους σουνιτικούς πληθυσμούς να περιμένουν, προκειμένου να δημιουργήσουν προβλήματα στα νοτιοδυτικά σύνορα της «Αρκούδας».
Η Δύση επιδιώκει μια πλήρως ελεγχόμενη Μεσόγειο προς εκπλήρωση της δημιουργίας Ευρώ-Μεσογειακής Ένωσης, η οποία επιδιώκεται να αποτελέσει το σημαντικότερο ίσως γεωστρατηγικό κομμάτι του δυτικότροπου παγκόσμιου κράτους, για το οποίο πολλάκις σας έχουμε γράψει. Οι Ρώσοι νιώθουν πλέον αρκετά «στριμωγμένοι» και μένει να δούμε εάν και πως θα αντιδράσουν. Εκτός και αν το Κρεμλίνο υποχωρεί για λόγους τακτικής από την Ταρτούς και συμφωνήσει σε κάποιου είδουςσυμβιβαστική λύση (π.χ. τον χωρισμό της Συρίας σε σφαίρες επιρροής, στην ουσία διαμελισμό), έτσι ώστε να κερδηθεί πολύτιμος χρόνος για τον Πούτιν. Στο μόνο που συμφωνούν Η.Π.Α. και Ρωσία είναι στηναποδυνάμωση της Τουρκίας του Ερντογάν, η οποία θέλησε, εκμεταλλευόμενη κάποιες συγκυρίες, να σηκώσει μπαϊράκι νέο-οθωμανισμού στην ευρύτερη περιοχή της.
Με την αύξηση της κρίσης στην Μέση Ανατολή οι Ρώσοι βλέπουν σαν τελευταίο αποκούμπι στην περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου τον ομόδοξο Ελληνισμό και γι' αυτό ίσως κοιτούν προς Κύπρο αλλά επίσης δηλώνουν πως, παρά την προσωρινή αποτυχία με την υπόθεση της ΔΕΠΑ, δεν εγκαταλείπουν την Ελλάδα, στην οποία έχουν «συνωστιστεί» ήδη πολλά συμφέροντα. Αυτό το έχουν αντιληφθεί οι Αμερικανοί και προσπαθούν να επιβάλλουν στην χώρα μας κυβέρνηση προσανατολισμένη πλήρως στην πολιτική τους και δεν διστάζουν να «δείχνουν» με διάφορους τρόπους τον ΣΥΡΙΖΑ, αναγκάζοντας ενδεχόμενα τον Αντώνη Σαμαρά να επισκεφτεί την Ουάσινγκτον.
Την ίδια ώρα σε Αθήνα και Λευκωσία προχωρούν με την ενεργειακή πολιτική και σε πολιτικό-επιστημονικούς κύκλους προωθείται το θέμα ανακήρυξης της ΑΟΖ, ζητήματα που βρίσκουν κάθετα αντίθετη την Άγκυρα, μιας και γεωστρατηγική αναβάθμιση Ελλάδας και Κύπρου θα σημάνει την οριστική καταβαράθρωση της Τουρκίας.
Τίθεται λοιπόν το ερώτημα εάν θα είναι η Συρία αυτή που θα αναγκάσει τους Ρώσους να επέμβουν ή η περιοχή μας, μιας και δεν αποκλείεται διόλου το σενάριο τουρκικής αντίδρασης κόντρα σε ελληνικούς σχεδιασμούς, πόσο μάλλον όταν στην γείτονα το κλίμα είναι ούτως ή άλλως τεταμένο.
Κίμων Γεωργακάκης, Πολιτικός Επιστήμων
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

"ΚΑΛΟΡΙΖΙΚΟ": Από την Εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ»: Στην τελική ευθεία το τζαμί της Αθήνας, με έξοδα δικά σου φορολογούμενε.

Στην τελική ευθεία το τζαμί της Αθήνας, με έξοδα δικά σου φορολογούμενε.

Το μόνο που μένει είναι η δημοπράτηση του έργου από το υπουργείο
Μεταφορών ώστε να αρχίσουν οι εργασίες στον Βοτανικό. Ο κύβος, σύμφωνα
με κυβερνητικές πηγές, ερρίφθη τον περασμένο Σεπτέμβριο, πολύ πριν από
την προσβλητική προσφορά του Ταγίπ Ερντογάν προς τον έλληνα
Πρωθυπουργό να πληρώσει η Τουρκία για την οικοδόμηση του τεμένους στην
Αθήνα.
Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ. Εξάλλου δεν είναι τυχαίο ότι πρόσφατα με επιστολή τους οι
μουσουλμανικές ενώσεις της Αθήνας, και ειδικά η Ενωση Πακιστανών,
τάχθηκαν κατά της παρέμβασης Ερντογάν, υπογραμμίζοντας ότι το έργο
είναι υπόθεση της ελληνικής Πολιτείας, τορπιλίζοντας έτσι την
προσπάθεια της Τουρκίας να εμφανιστεί ως προστάτιδα δύναμη των
μουσουλμάνων της Αθήνας. Η εν λόγω επιστολή ήταν ταυτόχρονα και η
δημόσια δικαίωση της πολιτικής για τη διοργάνωση των θρησκευτικών
γεγονότων των εν Αθήναις μουσουλμάνων με ασφάλεια και με σεβασμό προς
τη θρησκεία τους από το υπουργείο Παιδείας, όπως, για παράδειγμα, το
Ραμαζάνι που οργανώθηκε τον περασμένο Αύγουστο υπό την επίβλεψη του
γενικού γραμματέα Θρησκευμάτων Γιώργου Καλαντζή.
Η ανέγερση του τεμένους θα τερματίσει τη σημερινή απαράδεκτη και
ανεξέλεγκτη κατάσταση των παράνομων τζαμιών στην Αθήνα, τα οποία
λειτουργούν κυρίως σε υπόγεια και γκαράζ και υπολογίζονται σε
περισσότερα από εκατό σε ολόκληρη την Αττική.
Η οικοδόμηση του τεμένους, πάγιο αίτημα των μουσουλμάνων που ζουν στην
Αττική από το 1940, αναμένεται να σιγάσει τις επικριτικές φωνές ότι η
Ελλάδα δεν σέβεται τη θρησκευτική ελευθερία των μουσουλμάνων ενώ θα
αναβαθμίσει τη διεθνή εικόνα της χώρας στον μουσουλμανικό κόσμο.
Σημειώνεται ότι κατά της ανέγερσης του τεμένους έχει προσφύγει στο
Συμβούλιο της Επικρατείας ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ, που ζητεί
να κηρυχθεί ο νόμος για την ανέγερση του τεμένους «όλως
αντισυνταγματικός και ανθελληνικός». Αρμόδιες πηγές σημείωναν, πάντως,
ότι η όποια απόφαση του ΣτΕ δεν έχει καμία σχέση με τις εργασίες για
το τέμενος, οι οποίες μπορούν να ξεκινήσουν ανά πάσα στιγμή.

Η ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ. Εξάλλου, η προσφυγή χρησιμοποιείται από τους Τούρκους
για να υπονομεύουν την εικόνα της Ελλάδας και της Εκκλησίας στις
αραβικές χώρες, όπου εδρεύουν τρία Πατριαρχεία, ενώ η Αγκυρα έχει
επανειλημμένα καταγγείλει την Ελλάδα στον Οργανισμό Ισλαμικής
Διάσκεψης για την απουσία τζαμιού από την Αθήνα. Αξίζει να σημειωθεί
ότι ο Μητροπολίτης Πειραιώς προσέφυγε στο ΣτΕ για ένα θέμα που
βρίσκεται εκτός των ορίων της Μητρόπολής του και χωρίς να είναι
κάτοικος της περιοχής, ενώ ο Αρχιεπίσκοπος, σε περιοχή ευθύνης του
οποίου θα ανεγερθεί το τέμενος, έχει ταχθεί υπέρ της κατασκευής του,
στο πλαίσιο του σεβασμού των θρησκευτικών ελευθεριών.
Επειδή τόσο η έκταση όσο και το κτίσμα του τεμένους της Αθήνας ανήκουν
στο Δημόσιο, η Πολιτεία έχει δικαίωμα - σύμφωνα με τις ισλαμικές
παραδόσεις - να ορίσει και τη διοικούσα επιτροπή του τεμένους. Αυτή θα
αποτελείται, σύμφωνα με τον νόμο 3512/2006, από επτά μέλη, εκ των
οποίων τα δύο θα προτείνονται από μουσουλμανικά σωματεία της Αθήνας. Ο
ιμάμης θα διοριστεί με απόφαση του υπουργού Παιδείας και θα έχει διετή
θητεία.


846.000 ΕΥΡΩ ΤΟ ΚΟΣΤΟΣ
Με υπογραφή Τομπάζη


Το κόστος κατασκευής του τζαμιού - χωρητικότητας 350 ατόμων -
ανέρχεται σε 846.000 ευρώ. Τον σχεδιασμό έχει αναλάβει το
αρχιτεκτονικό γραφείο του Αλέξανδρου Τομπάζη, το οποίο έχει
κατασκευάσει μερικά από τα ωραιότερα τζαμιά στον κόσμο. Η κατασκευή
μιναρέ κρίθηκε ότι δεν έδενε αρμονικά με το περιβάλλον, γι' αυτό και
απουσιάζει. Το κτίριο δεν θα φαίνεται από την Ιερά Οδό, ενώ έχει
οπτική επαφή με την εκκλησία του Αγίου Χριστοφόρου. Γύρω θα υπάρχει
χώρος πρασίνου καθώς και υποστηρικτικοί χώροι γραφείων και υγιεινής. Η
χρήση γης στην περιοχή δεν προβλέπει κατασκευή κατοικιών, οπότε -
σύμφωνα με διπλωματικές πηγές - αποφεύγεται ο κίνδυνος να δημιουργηθεί
γκέτο.

www.romioi.com

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

27 Ιουν 2013

Άρθρο Καθηγητού κ. Δ. ΚΡΕΜΑΣΤΙΝΟΥ: Πόσο μπορούν να βλάψουν την καρδιά τα παυσίπονα

Οπως είναι γνωστό, τα παυσίπονα είναι φάρμακα τα οποία διώχνουν τον
πόνο και ανακουφίζουν κάθε άνθρωπο που υποφέρει. Στην κατηγορία αυτή
των φαρμάκων, που αρχίζουν από την ασπιρίνη και καταλήγουν στη
μορφίνη, κατατάσσονται δεκάδες φάρμακα.

Κατά σύμπτωση, τόσο η ασπιρίνη όσο και η μορφίνη είναι φάρμακα που όχι
μόνο δεν βλάπτουν, αλλά ωφελούν τον καρδιοπαθή. Κλασικά, η ασπιρίνη με
την ιδιότητά της να μην επιτρέπει να συγκολλώνται τα αιμοπετάλια και
να σχηματίζουν θρόμβους προφυλάσσει τον καρδιοπαθή από το έμφραγμα του
μυοκαρδίου.

Την ίδια ωφελιμιστική δράση έχει και η μορφίνη, η οποία είναι
ιδιαίτερα χρήσιμη στον άρρωστο με οξύ πνευμονικό οίδημα.

Υπάρχει όμως μια ειδική κατηγορία παυσίπονων φαρμάκων, τα οποία δεν
απαλύνουν μόνο τον πόνο αλλά έχουν και ισχυρή αντιφλεγμονώδη δράση,
όπως είναι τα φάρμακα που χρησιμοποιούνται από τους αρρώστους που
πάσχουν από ρευματοειδή αρθρίτιδα, οστεοαρθρίτιδες και γενικά σοβαρές
φλεγμονώδεις καταστάσεις.

Υπήρξαν μεμονωμένες μελέτες που ενοχοποίησαν ορισμένα φάρμακα της
ομάδας των μη στεροειδών αντιφλεγμονωδών, όπως η ιβουπροφένη και η
δικλοφενάκη.

Οι μελέτες αυτές προκάλεσαν μεγάλη ανησυχία στον ιατρικό κόσμο και
κυρίως σε ορθοπεδικούς και ρευματολόγους όσον αφορά τις επιπτώσεις που
θα μπορούσαν να είχαν τα φάρμακα αυτά στην καρδιά των ασθενών που
παρακολουθούσαν.

Για όλους αυτούς τους λόγους το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης οργάνωσε μια
μεγάλη μελέτη, η οποία συμπεριέλαβε 353.000 ασθενείς, τα αποτελέσματα
της οποίας δημοσιεύθηκαν πρόσφατα στο εγνωσμένης σοβαρότητας ιατρικό
περιοδικό «Lancet».

Η μελέτη αυτή επικεντρώθηκε σε ασθενείς που έκαναν παρατεταμένη χρήση
μη στεροειδών αντιφλεγμονωδών φαρμάκων σε υψηλές δόσεις.

Τα αποτελέσματα της μελέτης αυτής υπήρξαν εντυπωσιακά. Για κάθε 1.000
ανθρώπους που ανήκαν στην κατηγορία του λεγόμενου μετρίου καρδιακού
κινδύνου και οι οποίοι έπαιρναν για έναν χρόνο αυξημένη δόση
δικλοφενάκης (150 mg ημερησίως) ή ιβουπροφένης (2400 mg ημερησίως),
τρεις άρρωστοι υπέστησαν καρδιακή προσβολή (έμφραγμα), εκ των οποίων
μάλιστα ο ένας κατέληξε.

Επίσης, αυτή η μελέτη απέδειξε ότι τα μη στεροειδή αντιφλεγμονώδη
φάρμακα διπλασίαζαν την πιθανότητα να πάθει κανείς καρδιακή ανεπάρκεια
και τετραπλασίαζαν την πιθανότητα σοβαρών επιπλοκών από το
γαστρεντερικό σύστημα, όπως π.χ. αιμορραγία από έλκος στομάχου κ.λπ.

Επιπρόσθετα, η ανάλυση των δεδομένων από 639 τυχαιοποιημένες μελέτες
έδειξε ότι οι γιατροί μπορούν να διακρίνουν τους ασθενείς εκείνους που
έχουν μεγαλύτερο κίνδυνο να υποστούν τις επιπλοκές από τη χρήση των μη
στεροειδών αντιφλεγμονωδών φαρμάκων. Ετσι, με τη βοήθεια του γιατρού
είναι δυνατόν να αποφευχθούν οι παρενέργειες των φαρμάκων αυτών σε
σημαντικό αριθμό αρρώστων.

Με απλά λόγια, ο κίνδυνος για τον άρρωστο εξαρτάται από την κατάσταση
της καρδιάς του. Από το εάν δηλαδή ο άρρωστος που παίρνει τα μη
στεροειδή αντιφλεγμονώδη πάσχει από ενεργό καρδιοπάθεια ή έχει έστω
σοβαρούς προδιαθεσικούς παράγοντες για να πάθει καρδιοπάθεια.

Συμπερασματικά, τα μη στεροειδή αντιφλεγμονώδη όταν λαμβάνονται σε
υψηλή δοσολογία αυξάνουν τον κίνδυνο εμφράγματος του μυοκαρδίου ή
καρδιακής ανεπάρκειας αλλά σε χαμηλό ποσοστό αρρώστων.

(Άρθρο Καθηγητού κ. Δ. ΚΡΕΜΑΣΤΙΝΟΥ: Πηγή : ΤΑ ΝΕΑ Ένθετο Υγεία)
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Και νέος παραγκωνισμός, και νέα απαξίωση της Τοπικής Μουσικής της Σητείας σε επίσημο Φεστιβάλ Μουσικής που γίνεται μέσα στη Σητεία!!!

Και νέος παραγκωνισμός, και νέα απαξίωση της Τοπικής Μουσικής της
Σητείας σε επίσημο Φεστιβάλ Μουσικής που γίνεται μέσα στη Σητεία!!!

Στο Μεσογειακό Φεστιβάλ Σητείας 6-7 Ιουλίου, 2013 , βλέπε
http://www.sitia.gr/information-services/news/mesogfestival.html
δεν εκπροσωπείται το ΒΙΟΛΙ, αλλά ούτε και οι Σητειακές κοντυλιές.

Αυτό αναφέρεται στη συνέντευξη που παραχώρησαν οι διοργανωτές του
φεστιβάλ στο sitiapress.
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Η Δημοσίευσης μας : "Ε! ρε τι κάνουν οι άνθρωποι! Προτίμησαν το εισαγόμενο Βιολί. Ο Γιώργος Τσαντάκης αδίκως παραγκωνίστηκε. Πανηγύρι Αγ. Τριάδας στο Παλαίκαστρο (video)" προκάλεσε σχόλια με τα οποία οι αναγνώστες μας συμφωνούν μαζί μας




Ο κ. Ηλίας Οικονομάκης (Στρατηγός ε.α., Μουσικολόγος και Μουσικός, βλέπε και http://www.easterncretanviolonmusic.gr/)
 σχολιάζει

Λυπούμαι πολύ για τα γενόμενα. Αποδεικνύεται πως μια μερίδα Στειακών δεν αγαπούν την Σητεία. Δεν αγαπούν την Ιστορία του τόπου τους. Δεν σέβονται ό,τι εκπροσωπεί η Μουσική μας Παράδοση, ανάμεσα και οι πρόγονοί μας. Η ενέργεια αυτή αποτελεί ένα μελανό στίγμα για την περιοχή αυτή. Ας προσπαθήσουν να το απαλείψουν.
Ας μάθουν να αγαπούν περισσότερο τον τόπο τους και την Ιστορία του.


O κ. Γιώργος Τσαγκαράκης (Συνταξ.Λυκειάρχης - Φιλόλογος και Θεολόγος) σχολιάζει

Φίλε Νίκο, έχεις απόλυτο δίκιο,
 
Απαράδεκτη ενέργεια . Αν, βέβαια, εκτός από τα Χανιώτικα και τα Μαλεβιζώτικα
έπαιζε και στειακές κοντυλιές, θα ΄λεγες, ότι υπήρχε υγιής και δίκαιος μουσικός συγκρητισμός και …χαλάλι του.
Και στο κάτω, κάτω ο άνθρωπος αυτός , ασφαλώς, και δεν ήρθε τσάμπα.
Γιατί να μην πληρώσουν, λοιπόν Στειακούς καλλιτέχνες ενθαρρύνοντας έτσι και στην επαρχία μας κάποιον επαγγελματισμό
των βιολατόρων, που θα έστρεφε περισσότερους στο να ασχοληθούν με το βιολί;
Όλοι κάνομε ό, τι μπορούμε για το στειακό βιολί, Αλλά σίγουρα ο χωριανός μας Ηλίας Οικονομάκης,
Λάτρης του βιολιού ως βετεράνος βιολάτορας κι αυτός, το έχει κάνει σκοπό της ζωής  του ν΄αποκαταστήσει
το στειακό βιολί στη θέση που είχε παλιά. Έγραψε βιβλίο ( « Ο Αγώνας» ), αρθρογραφεί στον Κρητικό τύπο,
δίδει διαλέξεις, όπως πέρυσι το Καλοκαίρι στο χωριό κ.λ.π. Πάντως είναι κρίμα να χαθεί μια τέτοια μουσική παράδοση…


Η κ. Άιδα Μπουλουκέα (Καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο Κραϊόβας, Ρουμανίας) σχολιάζει

   Dear Niko,

You are absolutely right!!!
I shouldn't be amazed that your (and our!) ROMIOI is the only newspaper that takes attitude. We live, unfortunately, in a world in which solely the self interest matters. 
You have as always a fair and towering attitude, but within an abnormal world the beautiful behaviour is not agreed. Those who could change in good the things are blind and deaf. I am so sorry that in Greece the things go like in Romania. But I am so happy that there are still humans like you on Earth.

Thank you, Niko, for your wonderful friendship!
Aida


Ο Μουσικός και Βιολάτορας κ. Γιώργος Τσαντάκης
επίσης μας παραπονέθηκε ότι παίζει μόνο σε ένα πανηγύρι ενός χωριού
κι αυτό κατόπιν δικής του πιέσεως (πρόκειται για το ίδιο το χωριό του)
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Στην Αδριανούπολη της Ανατολικής Θράκης Ιμάμηδες και παπάδες θα παίξουν ποδόσφαιρο στα πλαίσια της προωθούμενης ΕΙΡΗΝΗΣ και ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ των δύο λαών

Με την διοργάνωση του τμήματος Ανδριανούπολης του υπουργείου Θρησκευτικών υποθέσεων θρησκευτικοί λειτουργοί από Ελλάδα και Βουλγαρία θα βρεθούν αντιμέτωποι με ιμάμηδες στο γήπεδο στην Αδριανούπολη.

Στην σχετική ανακοίνωση που έκανε ο επικεφαλής του τμήματος Ανδριανούπολης του υπουργείου Θρησκευτικών υποθέσεων Μαχμούτ Έρογλου, ανέφερε πως οργανώνουν αυτό το σχέδιο, για να δώσουν μήνυμα φιλίας, και να βιώσουν την αφθονία του Ραμαζανιού.

Ο Έρογλου περιέγραψε πως με τους αγώνες ποδοσφαίρου Τούρκων και χριστιανών στοχεύουν στο να δώσουν μήνυμα ανεκτικότητας και αδερφοσύνης.

Δηλωσε ; ¨Καθώς ζούμε στην Αδριανούπολη είμαστε γείτονες με δύο χώρες. Και στην Ελλάδα και στην Βουλγαρία έχουμε τζαμιά και ιμάμηδες. Εμείς στην Αδριανούπολη με τους ιμάμηδες μας, κατά καιρούς συναντιόμαστε με ομόλογους μας από τις γειτονικές χώρες. Τον τελευταίο καιρό στήσαμε ένα νέο σχέδιο. Στους ιμάμηδες αυτών των χωρών δίπλα υπάρχουν και χριστιανοί θρησκευτικοί λειτουργοί . Θελήσαμε να κάνουμε έναν αγώνα ποδοσφαίρου δίνοντας έτσι ένα μήνυμα. Μπορούμε όπως την εποχή του προφήτη μας να στήσουμε ωραίες φιλίες χωρίς να πληγώνουμε ο ένας τον άλλο. Στα πλαίσια αυτά θα δώσουμε ένα ματς με παπάδες που θα έρθουν στην πόλη μας από την Βουλγαρία. Μετά από το ματς θα προσφέρουμε τουρκικό μπακλαβά. Αργότερα θα καλέσουμε παπάδες από την Ελλάδα στην πόλη μας. Έπειτα θα πάμε εμείς σε αυτές τις χώρες. Μετά από κάποιο διάστημα θα κάνουμε ένα ματς με τους ιμάμηδες εκείνων των χωρών. ¨

Ο Έρογλου ανέφερε πως στο σχέδιο αυτό συμβάλει και ο Ιστορικός, Τουριστικός και Πολιτιστικός Σύλλογος Ανδριανούπολης¨.

Εφ. Μπιρλίκ 25/6/2013

www.romioi.com

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Οι Τούρκοι της Ρόδου ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ενδιαφέρον από την Τουρκία

Ο πρόεδρος του συλλόγου πολιτισμού και αδερφοσύνης μουσουλμάνων Ρόδου, ζήτησε να εφαρμοστούν στους Τούρκους της Ρόδου, τα δικαιώματα που διασφαλίζονται για τις μειονότητες στην Τουρκία.

Σύμφωνα με το πρακτορείο ειδήσεων Ντογάν ο Μουσταφά Σιγεχί πρόεδρος του συλλόγου πολιτισμού και αδελφοσύνης μουσουλμάνων Ρόδου που ιδρύθηκε το 2000 , ζήτησε να εφαρμοστούν στους Τούρκους της Ρόδου, τα δικαιώματα που διασφαλίζονται στα τελευταία χρόνια για τις μειονότητες στην Τουρκία. Ο Σιγεχί ανέφερε πως στην Ρόδο ζούνε 3.500 Τούρκοι, και ζήτησε ο πρόεδρος της Δημοκρατίας Γκιούλ και ο πρωθυπουργός Ερντογάν να καταβάλλουν προσπάθειες προς την ελληνική κυβέρνηση.

Ο Μουσταφά Σιγεχί που ανέλαβε την προεδρία αυτού του συλλόγου που ιδρύθηκε το 2000 και ασκεί επί 7 χρόνια αυτό το αξίωμα, έκανε δηλώσεις στο DHA.

Ο Σιγεχί ανέφερε πως στην Ρόδο ζουν 3.500 Τούρκοι και είπε : ¨Πολλά είναι τα προβλήματα μας. Δεν μπορούμε να δώσουμε μάθημα γλώσσας στα παιδιά μας. Δεν έχουμε σχολεία. Τα παιδιά μας μεγαλώνουν δίχως να μάθουν την γλώσσα τους και την θρησκεία τους. Το μοναδικό τουρκικό σχολείο έκλεισε το 1970. Από εκείνη τη μέρα το σχολείο παραμένει κλειστό και έχει γίνει ερείπιο. Δήθεν θα επισκευαστεί το κτίσμα. Έβαλαν τις σκαλωσιές στο πρόσθιο μέρος του κτιρίου και έτσι στέκονται¨.

www.romioi.com

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Ελληνικοί συσσωρευτές για τα υποβρύχια του Ολλανδικού Ναυτικού

Η εταιρεία Συστήματα SUNLIGHT ανακοίνωσε χθες ότι υπέγραψε νέα σύμβαση
με το υπουργείο Άμυνας της Ολλανδίας για την προμήθεια μιας συστοιχίας
συσσωρευτών υποβρυχίων. Πρόκειται για το δεύτερο διαγωνισμό που
κερδίζει η εταιρεία για τα υποβρύχια τύπου Walrus του Ολλανδικού
Ναυτικού ενώ αναδείχθηκε νικήτρια έχοντας αντιπάλους τις δύο
μεγαλύτερες αμερικανικές εταιρείες στον κλάδο. Με τεχνολογία αιχμής
και έχοντας αναπτύξει 25 διαφορετικούς τύπους στοιχείων (cells), η
ελληνική εταιρεία με έδρα το Νέο Όλβιο της Ξάνθης έχει ήδη παραδώσει
περισσότερες από 50 συστοιχίες συσσωρευτών υποβρυχίων σε Αίγυπτο,
Γερμανία, Ιταλία, Ολλανδία, Ουκρανία, Πακιστάν, Περού, Πολωνία,
Πορτογαλία, Ν. Αφρική, Ν. Κορέα και φυσικά στο ΠΝ. Για το σχετικό
πρόγραμμα του ΠΝ, ο απερχόμενος υπουργός Εθνικής Άμυνας Π.
Παναγιωτόπουλος ισχυρίστηκε προχθες στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του
πως <<δρομολογήσαμε και έχουμε έτοιμη τη λύση για την προμήθεια
μπαταριών στα υποβρύχια του Πολεμικού μας Ναυτικού...>>

www.romioi.com
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Απειλές κατά των Ελλήνων της Πόλης (Την ώρα που η εν Θράκη Μουσουλμανική Μειονότητα ζει και βασιλεύει και πνίγει τον εκεί Ελληνισμό)

Κλίμα κατά των Ελλήνων άρχισαν να καλλιεργούν οι γνωστοί - άγνωστοι
κύκλοι στην Τουρκία, δικαιώνοντας με αυτόν τον τρόπο όλους εκείνους
που αμφέβαλαν για την ειλικρίνεια και τις καλές προθέσεις της
κυβέρνησης του Ταγίπ Ερντογάν προς την Ελλάδα.
Σύμφωνα με την ελληνική εφημερίδα <<Απογευματινή>> (της 24ης Ιουνίου
2013, εκδίδεται στην Κωνσταντινούπολη) και με πρωτοσέλιδο άκρως
ενδιαφέρον σχόλιό της στη στήλη <<Θέσεις>>, ισλαμικοί κύκλοι
διατείνονται κατά της Ελλάδας και των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης,
ισχυριζόμενοι πως σχεδίασαν και στηρίζουν - υποδαυλίζουν τις ταραχές
που γίνονται στην Τουρκία.
Κι επειδή αναφερόμαστε στην Τουρκία και όχι σε κάποια άλλη χώρα,
υπάρχουν αυξημένοι φόβοι για την δημιουργία μίας προβοκάτσιας η οποία
θα λειτουργήσει εις βάρος των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης και θα
συσπειρώσει τους Τούρκους πολίτες γύρω από την τουρκική κυβέρνηση με
πρόσχημα κάποια επίθεση <<εθνικού περιεχομένου>> κατά της Τουρκίας.
Ήδη, η μικρή κοινότητα των Ελλήνων της Πόλης νιώθει πως κάποιοι
επιχειρούν να αναβιώσουν ένα κλίμα ανθελληνισμού και καταγγέλλει την
προσπάθεια διάχυσής του μέσα από την τουρκική εφημερίδα <<Ραντικάλ>>, η
οποία και <<φιλοξένησε>> τις δηλώσεις του ισλαμιστή τούρκου μουχτάρη...
Λαμβάνοντας υπόψιν πως ο μουχτάρης είναι άνθρωπος του Ερντογάν, αλλά
και πως οι εφημερίδες της Τουρκίας (και ιδιαίτερα η Ραντικάλ)
λειτουργούν με υποδείξεις της κυβέρνησης Ερντογάν, καταλήγουμε στο
συμπέρασμα πως δρομολογείται μία <<λύση>> για τον τούρκο πρωθυπουργό, η
οποία θέτει σε κίνδυνο τους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, αλλά και θα
δυναμιτίσει τις ελληνοτουρκικές σχέσεις.
Με βάση την καταγγελία της ελληνικής εφημερίδας, η κυβέρνηση Ερντογάν
(και ιδιαίτερα ο ίδιος ο κ. Ερντογάν) καλείται να αποδείξει πως δεν
έχει καμία σχέση με τις σκοτεινές κυβερνητικές τακτικές του
παρελθόντος και πως πολίτες της Τουρκίας θεωρούνται όλοι οι κάτοικοί
της και όχι μόνο οι... ψηφοφόροι του. Επιπροσθέτως ο Τούρκος
πρωθυπουργός καλείται να αποδείξει την ειλικρίνεια της Άγκυρας στις
ελληνοτουρκικές σχέσεις και επαφές, ενώ -τέλος- καλείται να διαλύσει
<<πυρήνες>> που επιθυμούν -μέσω παρακρατικών μηχανισμών- να εκθέσουν σε
κίνδυνο και να δυναμιτίσουν οριστικά και αμετάκλητα τις
ελληνοτουρκικές σχέσεις, αλλά και να συνθλίψουν ανεπανόρθωτα την
ό,ποια καλή εικόνα της Τουρκίας στην διεθνή κοινότητα.
Τι άραγε κάνει από την πλευρά της η Ελληνική Κυβέρνηση; Βρίσκει χρόνο
(εκτός από ανασχηματισμούς) να κινηθεί κατάλληλα έτσι ώστε να
απομακρύνει τον ενδεχόμενο (και ορατό) κίνδυνο για τους Έλληνες της
Πόλης, αλλά και για να σταματήσει εγκαίρως εξελίξεις οι οποίες θα
ανεβάσουν ιδιαίτερα ψηλά το <<θερμόμετρο>> μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας;
Θα καταλάβουν, επιτέλους, οι ανεύθυνοι της κυβέρνησης των Αθηνών πως
είναι πολύ καλύτερο να προλαβαίνεις καταστάσεις, παρά να τις
παρακολουθείς και στη συνέχεια να προσπαθείς να... διορθώσεις αυτά που
έχουν γίνει και που δεν διορθώνονται;
Οι λιγοστοί Έλληνες της Πόλης καλούν σε βοήθεια και ελπίζουν πως
κάποιοι στην Αθήνα θα κινηθούν καταλλήλως για να τους την
προσφέρουν...
Οι "πατριώτες" της κυβέρνησης Σαμαρά θα εγκαταλείψουν και πάλι τους
Έλληνες στην βία και στους σχεδιασμούς του Ερντογάν και του
παρακράτους του;

www.romioi.com
Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΟΦΑ..............

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

26 Ιουν 2013

ΚΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΣΤΑ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΣΤΗ ΓΑΛΛΙΑ: Τέρμα η λέξη "Μητέρα" και "Πατέρας" από τον Σεπτέμβριο στα δημοτικά σχολεία.

Σύμφωνα με την τροπολογία, οι μαθητές των δημοτικών σχολείων θα πρέπει να διδάσκονται τη θεωρία της ισότητας των φύλων και να επισημαίνεται ότι οι διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν είναι φυσικές, αλλά ιστορικά και κοινωνικά κατασκευασμένες και αναπαράγονται.
Κατά τη νέα σχολική χρονιά, ένα νέο υποχρεωτικό μάθημα, της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, θα εισαχθεί σε όλα τα Γαλλικά σχολεία. Τα παιδιά θα πρέπει να εκπαιδευτούν από την ηλικία των έξι ετών! Η σεξουαλική διαπαιδαγώγηση είναι για να μετατοπίσει πλήρως την αντίληψη των παραδοσιακών βιολογικών ρόλων των ανδρών και γυναικών στο μυαλό των παιδιών, αντικαθιστώντας τις με τις νέες ιδέες σχετικά με το λεγόμενο "κοινωνικό φύλο".
Η Γαλλία έχει γίνει το πεδίο στην καλλιέργεια της αφύσικης ανθρωπότητας στους νέους. Η κυβέρνηση Ολάντ έχει απίστευτη επιμονή στην εισαγωγή του γάμου των ομοφυλοφίλων και στο να επιτρέψει ζευγάρια του ιδίου φύλου να υιοθετούν παιδιά, συμπληρώνοντας με συστημικά μέτρα, για να εκπαιδεύσει τη νέα γενιά, που δεν θα έχει καμία ιδέα του άνδρα και της γυναίκας.

Η "δημοκρατική" κυβέρνηση δεν παρέχει καμία εναλλακτική λύση. 
Το θέμα θα εισαχθεί σε όλα τα Γαλλικά σχολεία, συμπεριλαμβανομένων των ιδιωτικών και των εκκλησιαστικών σχολείων. Τον Φεβρουάριο, η Επιτροπή Πολιτιστικών Υποθέσεων της Εθνοσυνέλευσης ενέκρινε νομοθετική τροποποίηση του Σοσιαλιστικού Κόμματος της αναπληρωτή Julie Sommaruga, σύμφωνα με την οποία η αποστολή του σχολείου είναι η"διδασκαλία της ισότητας των φύλων".
Σύμφωνα με την τροπολογία, οι μαθητές των δημοτικών σχολείων θα πρέπει να διδάσκονται τη θεωρία της ισότητας των φύλων και να επισημαίνεται ότι οι διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν είναι φυσικές, αλλά ιστορικά και κοινωνικά κατασκευασμένες και αναπαράγονται.
Η τροπολογία αυτή υποστηρίχθηκε από τον Πρόεδρο της Επιτροπής, καθώς και από τους αριστερούς στο κοινοβούλιο - Περιβαλλοντολόγους, Σοσιαλιστές, Κομμουνιστές, και στις 19 Μαρτίου, η Εθνοσυνέλευση της Γαλλίας ενέκρινε το "Νόμο των φύλων" στην πρώτη ανάγνωση, ανοίγοντας το δρόμο για την επίσημη διαφθορά των ανηλίκων στα σχολεία της Γαλλίας.
Η προτεινόμενη έννοια περιλαμβάνει μια "θεωρία των φύλων". 
Είναι εύκολο να καταλάβουμε για το τι είδους "φύλα" μιλούν, αν εξετάσουμε το είδος των"φύλων" που παρουσιάζονται καθημερινά. Σε αντίθεση με τους κλασικούς ρόλους των δύο φύλων, σήμερα, το ίδιο άτομο μπορεί να έχει πολλαπλούς ρόλους και των δύο φύλων. Εκτός από τους "untrendy" παραδοσιακούς άνδρες και γυναίκες, υπάρχουν ομοφυλόφιλοι (οι ομοφυλόφιλοι και οι λεσβίες), όπως και κάθε άλλο "είδος", όπως αμφιφυλόφιλων, τραβεστί και τρανσέξουαλ. Δηλαδή, η ομοφυλοφιλία που χρησιμοποιείται για να θεωρηθεί μια ασθένεια από τα ιστορικά πρότυπα σερβίρεται ως ένα από τα «είδη» των σεξουαλικών σχέσεων.
Η ίδια η έννοια του «φύλου» εισήχθη στα Γαλλικά σχολικά βιβλία το 2011. Η ιδεολογία των φύλων εισάγει μια έννοια σύμφωνα με την οποία, το φύλο δεν καθορίζεται βιολογικά, αλλά είναι συνέπεια της πολιτιστικής και κοινωνικής ανάπτυξης του ατόμου στην κοινωνία.
Κατευθυνόμενες από παραλογισμό, οι σκέψεις αυτές στη σύγχρονη Γαλλία έχουν γίνει"μια δικαιολογία" για να νομιμοποιήσει τους γάμους των ομοφύλων και να επιτρέψει διεστραμμένους να υιοθετούν παιδιά. 
Κρίνοντας από τις τρέχουσες τάσεις, θα αποτελέσει τη βάση για την θεσμοθετημένη παιδεραστία και την ομοφυλοφιλία της νεότερης γενιάς, που από πολύ μικρή ηλικία, θα πρέπει να εμφυσήσει την ιδέα του διεστραμμένου σεξ ως βασικό σκοπό της ζωής.
Όταν μια τέτοια ιδεολογία έχει τεθεί σε εφαρμογή από την κυβέρνηση σε ένα δημόσιο οργανισμό όπως η γενική εκπαίδευση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει μια υλοποίηση του συνολικού σχεδίου για την καταστροφή της ανθρωπότητας, με τη μετατόπιση των θεμελιωδών εννοιών της παραγόμενης εξέλιξης της ανθρώπινης σεξουαλικότητας.
Πρώτα, η αγαμία και οι αρχές στην προσέγγιση για αυστηρή ρύθμιση της σεξουαλικής ζωής σε μια οικογένεια ήταν ο στόχος, στη συνέχεια, η ομοφυλοφιλία έγινε κάτι το φυσικό, τώρα, οι ιδέες για πολλαπλούς ρόλους των φύλων είναι η εισαγωγή που αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση της φυσικά άρρωστης και χειραγωγημένης κοινωνίας.
πηγή: pravda.ru -sygapakozanis

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »

Γιάννης Παπαϊωάννου - Eνας θρύλος του Ρεμπέτικου

Ο Γιάννης Παπαϊωάννου, του Παναγιώτη και της Χρυσής, το γένος Βονομπάρτη, γεννήθηκε στην Κίο της Μικράς Ασίας, στις 18 Ιανουαρίου 1913.





Στην Ελλάδα ήρθε με την Μικρασιατική Καταστροφή. Στη Σαμοθράκη και στη Θράκη, και από εκεί στον Πειραιά, στο Κερατσίνι, στον Άγιο Διονύση, και τέλος στα Προσφυγικά στις Τζιτζιφιές. Τα παιδικά του χρόνια στην Κίο ήταν ξέγνοιαστα, αφού μεγάλωνε σε εύπορο περιβάλλον. Η εφηβεία του, όμως, τον βρήκε στον Πειραιά να εργάζεται -έχοντας αφήσει το σχολείο- σε διάφορες δουλειές προκειμένου ν’ αντεπεξέλθει στις νέες συνθήκες διαβίωσης. Ο πατέρας του είχε φύγει από τη ζωή όταν ήταν 8 χρόνων. Δούλεψε στις οικοδομές, αλλά και ψαράς στα καΐκια. Μεγάλωσε μες στη θάλασσα και για δάσκαλό του είχε τον Ζέππο, τον καπετάν Ανδρέα, για τον οποίο αργότερα έγραψε το περίφημο τραγούδι του. Από μικρός είχε το πάθος της μουσικής και του αθλητισμού. Στην Κίο έπαιζε φυσαρμόνικα και στον Πειραιά ασχολήθηκε με το ποδόσφαιρο. Έπαιζε βασικός στην ομάδα Φαληρικός, τον κατοπινό Εθνικό, όταν τραυματίστηκε και η μητέρα του τον πίεσε να σταματήσει την μπάλα. Της υποσχέθηκε να το κάνει αν του αγόραζε ένα μαντολίνο. Έτσι, αποχαιρέτησε την μπάλα και καταπιάστηκε με τα όργανα και το τραγούδι. Σύντομα το μαντολίνο πλαισιώθηκε από μια κιθάρα, και το μεράκι του για τη μουσική βρήκε διέξοδο σ’ ένα γκρουπάκι με το οποίο έκανε καντάδες στη γειτονιά κι έπαιζε χαβάγιες με «μια κιθάρα μαύρη με μια κορδέλα δεμένη στην ταστιέρα της». Ήταν γύρω στα 1934 όταν άκουσε από κάποιο αμερικάνικο δίσκο γραμμοφώνου το Μινόρε του Τεκέ, με τον Τζακ Γρηγορίου ή Χαλκιά. Ο ήχος του τον ξεσήκωσε. Πάνε τα μαντολίνα κ’ οι κιθάρες για χάρη του μπουζουκιού.



«Τρέλα! Τέτοιο πράμα, τέτοιο σόλο δεν πρόκειται να ξαναγεννήσει η φύση. Αμέσως άλλαξα γνώμη και είπα θα πάρω μπουζούκι. Το πήρα και το πήγα σπίτι. Ποιος είδε θεό και δεν φοβήθηκε! Με έπιασε η μάνα μου στο μονότερμα. Πάρ’ το, φύγε, αλήτη, εγκληματία, παλιάνθρωπε και τα λοιπά. Μπουζούκι, μου ’λεγε, έφερες εδώ πέρα, να σηκωθείς να φύγεις, και δος του τα ίδια και τα ίδια. Με έδιωξε. Έδιωξε η μάνα το παιδί για το μπουζούκι! Λες και ήταν φονικό όργανο. Κακόμοιρο όργανο, πόσα δεν τράβηξες κι εσύ μαζί με εμάς; Άσχετα αν σήμερα αυτό το όργανο το έκαναν μπαλαρίνα, όπως και τα λαϊκά τραγούδια».



Ο Πειραιάς και η Φαληριώτισσα

Είναι χαρακτηριστικές οι περιγραφές του Παπαϊωάννου στην αυτοβιογραφία του για το τι εξέφραζε το μπουζούκι εκείνα τα χρόνια, αλλά και το ποιοι το έπαιζαν. Κουτσαβάκηδες και νταήδες, αλλά και εύποροι μερακλήδες και καλοί μάγκες. Χαρακτηριστικοί τύποι του Πειραιά που λες και ξεπηδάνε από παλιό μυθιστόρημα που ηθογραφεί την κατάσταση, όπως διαμορφωνόταν στο λιμάνι και στις πόλεις, μετά το 1922, όταν το χασίσι μαλάκωνε στιγμιαία τους πόνους και τα βάσανα της φτώχειας και συνόδευε τα γούστα της εποχής στους τεκέδες και στα πρώτα στέκια του ρεμπέτικου, με τον Μάρκο και την κομπανία του να υμνούν το σινάφι τους και τις συνήθειές του. Μέσα σε αυτό το περιβάλλον ο Γιάννης Παπαϊωάννου μυήθηκε στο μπουζούκι, φέρνοντας, όμως, στο ρεμπέτικο και την αύρα της θάλασσας, μαζί με τη γλυκιά αίσθηση από τις παλιές καντάδες του με τα μαντολίνα και τις κιθάρες. Ο πρώτος δίσκος του, στα 1937, είχε άμεσα την επιρροή από τον οργανικό δίσκο του Χαλκιά και από τις κιθαριστικές και μαντολινίστικες καντάδες. Ήταν ο δίσκος με το οργανικό Σέρβικο Σμυρναίικο από τη μια και τη Φαληριώτισσα από την άλλη, που από το’35, χωρίς να έχει γίνει δίσκος, τραγουδιόταν στις γειτονιές του Πειραιά, για να ηχογραφηθεί με τη προτροπή του «ελαφρού» μουσικού και στιχουργού Ευάγγελου Γρυπάρη, ο οποίος πήγε τον Παπαϊωάννου στην Odeon και ως αντάλλαγμα πήρε τα μισά ποσοστά από το τραγούδι! Η Φαληριώτισσα φωνογραφήθηκε με τον Γιάννη Παπαϊωάννου και τη μουσική επιμέλεια του Σπύρου Περιστέρη, και η επιτυχία της οδήγησε την Columbia στο να την κυκλοφορήσει κι εκείνη με εκτελεστή τον Στράτο Παγιουμτζή και την επιμέλεια του Παναγιώτη Τούντα. Ακολούθησαν η Ξανθιά μοδιστρούλα, το Όταν δω τα δυο σου μάτια (Ραντεβού σαν περιμένω), το Σούχα χαρίσει την καρδιά, το Βαδίζω και παραμιλώ και η Βαγγελίτσα, που τον καθιέρωσαν σε συνθέτη πρώτης γραμμής. Για τη Φαληριώτισσα ο παλιός μπουζουξής Ηλίας Ποτοσίδης έχει αναφέρει «Θυμάμαι την ταβέρνα του μπαρμπα-Γιώργη που δίπλα ήταν χασάπικο που το είχε ο Βασίλης Βάζος, αδελφός του ποδοσφαιριστή του Ολυμπιακού Γιάννη Βάζου. Στο χασάπικο του Βάζου δούλευε ο κουνιάδος του Γιάννη Βάζου, ο Χρήστος. Αυτός έγραψε τα πρώτα λόγια της Φαληριώτισσας, δηλαδή το “Σουρωμένος θάρθω πάλι στην παλιά μας γειτονιά”. Θυμάμαι ότι τα λόγια αυτά τα έγραψε πάνω σ’ ένα χασαπόχαρτο, και μετά ο Γιάννης Παπαϊωάννου το συμπλήρωσε»




Η πρώτη νίκη

Μέχρι τη δικτατορία του Μεταξά, το 1936, η ελληνική δισκογραφία καταγράφει αδιάκριτα όλα τα μουσικά είδη της εποχής. Τα δυτικότροπα ελαφρά τραγούδια και τις οπερέτες, αλλά και τα δημώδη, τα μικρασιάτικα και τους αμανέδες, και τα ρεμπέτικα. Με τη μεταξική λογοκρισία, για πρώτη φορά εκτός από τη στιχομυθία των τραγουδιών μπαίνει στο στόχαστρο και η μουσική τους. Τα ημιτόνια και η ανατολική ασυγκέραστη κλίμακα. Άμεσος σκοπός η κατάργηση της μουσικής των προσφύγων με τα σαντουρόβιολα και τους αμανέδες, ή η περιθωριοποίησή τους, γεγονός που επετεύχθη. Αμφιβάλω αν κάτι ανάλογο έχει συμβεί πουθενά αλλού στον κόσμο. Πάντως, από αυτή την περίοδο και μετά το ρεμπέτικο, ή λαϊκό, τραγούδι στηρίχτηκε περισσότερο στις δυτικές αρμονίες, τα μινόρε και τα μαντζόρε. Τα καραντουζένια και τα παλιά κουρδίσματα των μπουζουκιών άλλαξαν, εν πολλοίς. «Ξαφνικά το 1936 απαγορεύονται τα λαϊκά τραγούδια. Παίρνω τότε το μπουζούκι μου και πάω στη λογοκρισία. Λέω: “Κύριοι, αφού το όργανο είναι κατηγορούμενο, πρέπει να απολογηθεί”. Έπαιξα ένα μινόρε και συγκινηθήκανε. Γρήγορα δόθηκε η άδεια να συνεχίσουμε. Ήταν η πρώτη νίκη μου». Με αυτά τα λόγια γυρνά στα πρώτα χρόνια του στο τραγούδι ο Γιάννης Παπαϊωάννου, σε μια από τις τελευταίες συνεντεύξεις του στον Τάσο Κουτσοθανάση, τον Δεκέμβριο του 1968, όταν μαζί με τον Μάρκο και τον Στράτο δούλευαν στο κέντρο Ξενύχτης στη Νέα Φιλαδέλφεια, στην τελευταία συνεργασία τους. Με τον Μάρκο και τον Στράτο είχε συνεργαστεί και στο ξεκίνημά του, στα πρώτα πάλκα στην Αθήνα και στη Θεσσαλονίκη, κι ακόμη με τον Μπαγιαντέρα, τον Χατζηχρήστο, τον Δελιά, τον Μπάτη, τον Κερομύτη, ενώ μαζί με τον Αλέκο Παναγόπουλο και τον Στεφανάκη Σπιτάμπελο είχαν το Τρίο Παπαϊωάννου. Το 1940 ήρθε ο πόλεμος και ξαναπήγε φαντάρος στην Αλβανία. Είχε υπηρετήσει τη θητεία του το 1935. Μετά ήρθε η κατοχή κι ο αγώνας για την επιβίωση. Το 1943 άνοιξε δικό του μαγαζί στο Μοσχάτο και γνωρίστηκε με την Ευδοξία Καμπούρη, με την οποία παντρεύτηκε στις αρχές του 1944 και απόκτησαν τρία παιδιά, τον Παναγιώτη, τον Αντώνη και τη Χρυσούλα. Τότε γνωρίστηκε με τον Οδυσσέα Μοσχονά. Τον βασικό ερμηνευτή των τραγουδιών του στη μεταπολεμική περίοδο. (Η προπολεμική εποχή είχε έντονο το εκφραστικό στοιχείο της φωνής του Γιάννη Παπαϊωάννου, στις εξαιρετικές διφωνίες με τον Απόστολο Χατζηχρήστο και τον Γιάννη Κωνσταντινίδη ή Μακαρόνα. Οι τρεις τους ερμηνεύσαν τα περισσότερα από τα 36 τραγούδια που ηχογράφησε από το 1937 έως το 1941.)



Οδυσσέας Μοσχονάς.

Η γνωριμία του με τον Παπαϊωάννου, η Τριάνα του Χειλά και Οι βαλίτσες

(Απόσπασμα από την αφήγησή του στον Κώστα Χατζηδουλή, όπως δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «ΤΑ ΝΕΑ» στις 28/6/1976).

«Μια μέρα, κατοχή ήτανε, έρχεται ο Χατζηχρήστος και μου λέει να πάμε σ’ ένα μαγαζί, στο Περοκέ από κάτω, που είχε ανοίξει ο Κατελάνος. Εκεί μέσα ήτανε πολλοί ρεμπέτες μουσικοί, Παπαϊωάννου, Χατζηχρήστος, Γενίτσαρης, Κερομύτης, εγώ, ο

Ποτοσίδης κ.ά. Εκεί γνώρισα τον Παπαϊωάννου. Συνθέτης καλός, συνάδελφος καλός, μα πάνω απ’ όλα ήταν η μεγάλη, η πολύ μεγάλη καρδιά του. Μόλις μ’ άκουσε και τραγούδαγα μου λέει “Μοσχονά, είσαι πολύ καλός τραγουδιστής, κι όταν ανοίξουνε το εργοστάσιο δίσκων θα κάνουμε καλή συνεργασία οι δυο μας, θα τραγουδάς τα τραγούδια μου”. Κι έτσι έγινε. Μετά πιάσαμε δουλειά σ’ ένα μαγαζί στις Τζιτζιφιές, που το είχε ο Τοτόμης. Ένα πρωί ξυπνήσαμε από τα πολυβόλα, χάλαγε ο κόσμος, ο Γιάννης λέει “οι Γερμανοί κυκλώσανε τον συνοικισμό και βαράνε”. Είχανε σκοτώσει και δυο-τρία παιδιά. Παίρνουμε μια κιθάρα από το σπίτι του Παπαϊωάννου και μου λέει να περάσουμε μέσα από τον Ιππόδρομο για να βγούμε απέναντι στον δρόμο. Έτσι καταφέραμε και γλυτώσαμε φτηνά, γιατί ο Ιππόδρομος ήταν γεμάτος νάρκες. Πέσαμε μέσα σε κάτι άχυρα και μετά με τα πόδια φτάσαμε μέχρι το Χασάνι. Άσχημες μέρες εκείνες της κατοχής• όπου δουλεύαμε υπήρχε πάντα ο φόβος, αλλά το κυριότερο είναι ότι δουλεύαμε όπου βρίσκαμε φαΐ. Μόλις φύγανε οι Γερμανοί και ήρθε σιγά-σιγά η απελευθέρωση ξανάρχισαν οι δουλειές, και στις Τζιτζιφιές άνοιξε το περίφημο κέντρο του Καλαματιανού. Εκεί παίζαμε με μεγάλο συγκρότημα, Παπαϊωάννου, Μάρκος, εγώ, ο Καπλάνης, ο Μπάτης, αργότερα ο Τσιτσάνης και άλλοι. Όλο το στράτευμα του ρεμπέτικου πέρασε από του Καλαματιανού το μαγαζί, που τον σκοτώσανε τότες το 1948-49. Μόλις πηγαίναμε το βράδυ για δουλειά ήτανε δύο χιλιάδες άνθρωποι εκεί να μας ακούνε και να μας χειροκροτάνε• τέτοιες δόξες κανείς δεν θα τις γνωρίσει. Μετά από λίγο ήρθε ένας φίλος του Χειλά και πρότεινε στον Παπαϊωάννου να πάμε εκεί για δουλειά… Το μαγαζί του δεν λεγότανε “Τριάνα”, αλλά “Το Παραμύθι”. Ο Παπαϊωάννου τόκανε “Τριάνα”. Και τι κόσμος δεν πέρασε απ’ εκεί… Χιλιάδες άνθρωποι από την άκρη του κόσμου έρχονταν στην “Τριάνα” να μας ακούσουνε. Υπήρχαν κι άλλα μαγαζιά, δε λέω ονόματα, εκεί τριγύρω ή αλλού, αλλά δεν δούλευαν. Το μαγαζί του Χειλά, για πολλά χρόνια, ερχόταν πρώτο στον κόσμο. […] Ένα βράδυ εκεί στην “Τριάνα”, όπως παίζαμε στο πάλκο, έκανα παράπονα εγώ για τον Χειλά επειδή δεν με ικανοποιούσε στο μεροκάματο κι έλεγα στους άλλους μουσικούς ότι θα πάρω τις βαλίτσες μου και θα γίνω λαγός. Το είπα πολλές φορές μέχρι το πρωί αυτό, το «θα πάρω τις βαλίτσες μου»… Ξαφνικά βλέπω τον Παπαϊωάννου να γράφει πίσω στο πακέτο με τα τσιγάρα κάτι. Τον ρώτησα και μου είπε ότι έγραψε τη λέξη «βαλίτσες». Έγραψε το θέμα ενός τραγουδιού, τον τίτλο, το παράγγειλε του Μάνεση κι εκείνος έγραψε τους στίχους. Το τραγούδησε ο Καζαντζίδης, ήταν το πρώτο του τραγούδι σουξέ, αυτό του άνοιξε τον δρόμο κι έγινε ο Καζαντζίδης». (Οι σημαντικότερες συνεργασίες του με στιχουργούς ήταν αυτές με τον, σπουδαιότερο λαϊκό στιχουργό της πρώτης εποχής, Χαράλαμπο Βασιλειάδη ή Τσάντα και τον, επίσης σημαντικό στιχουργό και εκδότη του περιοδικού Καινούργιο και Μοντέρνο Τραγούδι Κώστα Μάνεση, με τους οποίους έγραψε μερικά από τα ωραιότερα τραγούδια του. Σποραδικά συνεργάστηκε με τον Γ. Φωτίδα, τον Αλ. Αγγελόπουλο, την Ευτ. Παπαγιαννοπούλου κ.α.)



Με τον Καζαντζίδη

Μετά του Χειλά έπαιξε στις Τζιτζιφιές με την Μπέλλου, η οποία μαζί με τον Μοσχονά και τον Στελλάκη Περπινιάδη υπήρξαν οι βασικοί εκτελεστές των μεταπολεμικών τραγουδιών του, μέχρι το 1951. Το 1952 συνεργάστηκε με τον Τσιτσάνη, αλλά και τη Ρένα Ντάλλια. Την ίδια χρονιά έφυγε στην Κωνσταντινούπολη και γυρίζοντας έπαιξε μια σεζόν στου Μαργωμένου. Το 1953 έφυγε στην Αμερική. Ήταν ο πρώτος μεγάλος μπουζουξής από την Ελλάδα που πήγε στην Αμερική. Εκείνη την εποχή της έντονης κινητικότητας του, μεταξύ άλλων, στήριξε κι έναν νέο τραγουδιστή που προηγουμένως είχε δοκιμαστεί από την εταιρεία ανεπιτυχώς. Αυτός ήταν και ο βασικός λόγος που όταν ο Παπαϊωάννου τον πρότεινε για να ερμηνεύσει ένα από τα τραγούδια του η εταιρεία ήταν ανένδοτη. Η επιμονή του Παπαϊωάννου, όμως, ο οποίος αντέδρασε έντονα λέγοντας «αν δεν σας κάνει αυτός δεν σας κάνω κι εγώ», ήταν εκείνη που έδωσε, τελικά, στον Στέλιο Καζαντζίδη τη χρυσή δεύτερη ευκαιρία, μετά το αποτυχημένο ντεμπούτο του με το τραγούδι του Καλδάρα Για μπάνιο πάω, να δείξει τις ικανότητές του και τελικά να εδραιωθεί, με την αξία του από τη μια και τον τσαμπουκά και τα τραγούδια του μπαρμπα-Γιάννη από την άλλη. Οι βαλίτσες, Εχθές αργά το δειλινό, Εγώ θα σε γλυτώσω, Δεν σε ρωτώ ποια ήσουνα, Βγήκε ο Χάρος να ψαρέψει, κ.ά. Το 1952-’53 ο Παπαϊωάννου έδωσε 13 τραγούδια στον Καζαντζίδη, ενώ κάποια στιγμή συνεργάστηκαν και στον «Αστέρα» στην Κοκκινιά. Κι όταν γύρισε από την Αμερική, τη δεύτερη φορά, το 1958, ο Καζαντζίδης τον πήρε μαζί του στην «Τριάνα» δίνοντάς του ξεχωριστή θέση στο πρόγραμμα και γερό μεροκάματο. Παλιά χρέη που, όμως, για μια ακόμη φορά εύρισκαν τον Παπαϊωάννου να ορθώνει το ανάστημά του, αυτή τη φορά όχι στους ανθρώπους της εταιρείας αλλά στους, αποφασισμένους για μεγάλη φασαρία, μπράβους και νταήδες, σε μια εποχή που ο Καζαντζίδης ήταν στις μεγάλες του δόξες και βίωνε την τρομοκρατία των ανθρώπων της νύχτας. Τον Παπαϊωάννου τον σέβονταν, κι όλα αυτά περιγράφονται αποκαλυπτικά στην αυτοβιογραφία του.



Κάτω απ’ τους ουρανοξύστες

Η δεκαετία του 50 έχει έντονο το σινεμασκόπ, το τεχνικολόρ και το άρωμα του αμερικάνικου ονείρου, διεθνώς. Η Αμερική υπήρξε ελκυστική υπόθεση και για τους λαϊκούς καλλιτέχνες από την Ελλάδα. Ελέω ομογένειας, αφού υπήρχε εκεί οργανωμένος ελληνισμός με δική του κουλτούρα, καλλιτεχνικές και φιλολογικές ανησυχίες. Όλα, όμως, συνέτειναν στο πνεύμα διατήρησης του τρίτου δρόμου των ελληνοαμερικανικών χαρακτηριστικών. Ο Παπαϊωάννου πήγε στην Αμερική κάμποσες φορές. Πρώτη φορά το 1953, οπότε και άνοιξε τον δρόμο της φυγής στο όνειρο που έγινε εφιάλτης για τους λαϊκούς μουσικούς και, κυρίως, για το λαϊκό τραγούδι, μιας και τον ακολούθησαν σημαντικά στελέχη του όπως ο Κώστας Καπλάνης, ο Γιάννης Τατασόπουλος, ο Μανώλης Χιώτης, ο Σταύρος Τζουανάκος, ο Τάκης Μπίνης, ο Γιάννης «Σπόρος» Σταματίου, ο Δημήτρης «Μπέμπης» Στεργίου, ο Γιαννάκης Αγγέλου και πάρα πολλοί άλλοι. Δεύτερη φορά πήγε το 1956, και ακόμη γύρω στο 1960 και, τέλος, στα 1967. Στις δύο πρώτες επισκέψεις του είχε παρτενέρ τη Ρένα Ντάλλια, με την οποία έκαναν και πολλές ηχογραφήσεις, ενώ γνωρίστηκε με τον θρυλικό μπουζουξή Τζακ Γρηγορίου ή Χαλκιά και τους τραγουδιστές της ομογένειας Τζιμ Αποστόλου και Αξιώτη Κεχαγιά. Σε κάποιες από τις ηχογραφήσεις αυτές χρησιμοποίησε και μαντολίνο δίνοντας έναν κανταδόρικο, αναμνησιολογικό των νεανικών του χρόνων, τόνο. Η εμπειρία του από τον Νέο Κόσμο βρήκε την έκφρασή της και στο τραγούδι «Έζησα στην Αμέρικα σ’ ουρανοξύστες πλάι, κ’ είδα για πρώτη μου φορά την τύχη να γελάει/Δολάρια μου χάρισε κι όμως εγώ πονούσα, κάθε στιγμή σε σένανε Αθήνα τριγυρνούσα». Ή ακόμη «Είσαι μαγεμένη χώρα το φωνάζω κάθε ώρα Hollywood, έχεις όμορφα κορίτσια όλο νάζια και καπρίτσια very good/Hollywood, Hollywood, Hollywood είσαι ωραίο, είσαι φίνο, είσαι good. Έχεις κι ένα παραπάνω, τις πενιές Παπαϊωάννου, Hollywood, κι όσοι θέλουν να γλεντήσουν τις πενιές σου θα ζητήσουν very good».



Όταν κλαίει το μπουζούκι

Οι πενιές του Παπαϊωάννου αποτελούν τη βασική αναφορά εκατοντάδων μπουζουξήδων τα τελευταία 50-60 χρόνια, μαζί με αυτές του Τσιτσάνη, του Χιώτη, του Μητσάκη και των μεγάλων δεξιοτεχνών της δεκαετίας του ’50. Τα ταξίμια, όμως, του μπαρμπα-Γιάννη είναι μοναδικά, πραγματική σπουδή για το όργανο και τον χαρακτήρα του. Μαζί με τον Τσιτσάνη έγραψαν τα καλύτερα οργανικά, κι ας υπήρχαν άλλοι μεγαλύτεροι δεξιοτέχνες. Η πενιά και τα δάχτυλά του πάνω στην ταστιέρα του οργάνου έγραψαν ιστορία, όπως έγραψαν και τα τραγούδια του, στη δισκογραφία και στη συνείδησή μας. Ως συνθέτης κατάφερε να ενώσει το ύφος της καντάδας και του θαλασσινού αλέγκρο με την αδρότητα του ρεμπέτικου, γράφοντας μνημειώδη τραγούδια. Κατά τον Μπαγιαντέρα, τον Κερομύτη και πολλούς ακόμη συνοδοιπόρους του ήταν «η ψυχή του ρεμπέτικου», και αυτό δεν περιορίζεται αυστηρά στον χαρακτήρα του και στη συμπεριφορά του αλλά διαπερνά τη μουσική του ως απόλυτη αυθεντική έκφραση των όσων τού αναγνώριζαν οι συνάδελφοί του. Εκτός από σπουδαίος λαϊκός συνθέτης και μπουζουξής, με μεγάλη δύναμη στα ταξίμια, υπήρξε και από τους εκφραστικότερους τραγουδιστές. Στη δεκαετία του 60, αν και σε περίοδο ύφεσης, τραγούδησε με μοναδικό τρόπο το Πέντε Έλληνες στον Άδη και το Βγήκε ο Χάρος να ψαρέψει, αποδεικνύοντας πως το ρεμπέτικο δεν συνάδει με τις γυαλιστερές, στρογγυλευμένες φωνές, αλλά έχει τα δικά του όπλα, δυναμική και έκφραση που διέθεταν ο Μάρκος και ο Παπαϊωάννου και λιγοστοί ακόμη της γενιάς τους που διασώθηκαν στα νεότερα χρόνια.



Άλλες εποχές

Από μια εποχή και μετά η πορεία του είχε τις διακυμάνσεις που είχε συνολικά το παλιότερο τραγούδι και οι εκπρόσωποί του. Μετά τα μέσα του ’50 η δισκογραφία παρόπλισε τους παλιούς συνθέτες, κάποιοι από τους οποίους επανήλθαν με την πρώτη αναβίωση του ’60, όταν η Columbia επανέφερε με νέες εκτελέσεις τα τραγούδια που είχαν γράψει στο γραμμόφωνο συνθέτες όπως ο Βαμβακάρης, ο Τσιτσάνης, ο Παπαϊωάννου, ο Μητσάκης, ο Μπαγιαντέρας, ο Χατζηχρήστος, ο Τζουανάκος, ο Καλδάρας, ο Χιώτης, ο Μπακάλης κ.ά. Εκείνα τα χρόνια κέρδισε την πρόσκαιρη παραμονή του στην Columbia γράφοντας καινούργια τραγούδια με τον Μπιθικώτση, τον Διονυσίου, την Πόλυ Πάνου, την Καίτη Γκρέυ, τον Αντώνη Ρεπάνη, τον Γαβαλά, και τον Καζαντζίδη με τη Μαρινέλλα. Στα πάλκα δούλεψε με τον Βασίλη Τσιτσάνη στο «Φαληρικόν», με τον Περπινιάδη και τον Διονυσίου στου «Περιβόλα» και με τραγουδίστριες πότε την Πόλυ Πάνου, πότε την Καίτη Γκρέυ, και πότε τη Ρίτα Σακελλαρίου. Η εμφάνισή του σε κάποιες ταινίες της εποχής, όπως οι Αμαρτίες γονέων, Ο μπαμπάς μου κι εγώ και Μοδιστρούλα, πιθανώς τον ώθησαν στο να γράψει το κινηματογραφικό σενάριο των εμπειριών του από τις εμφανίσεις του στην Αμερική, το οποίο, όμως, δημοσιεύτηκε στην αυτοβιογραφία του που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Κάκτος το 1982 με την επιμέλεια του ερευνητή Κώστα Χατζηδουλή. Στα μέσα της δεκαετίας του ’60 εμφανίστηκε στις Τζιτζιφιές και στο κέντρο «Χάραμα», μια σαιζόν με τον Γιώργο Λαύκα, τον Γιάννη Πουλόπουλο και τον Γιώργο Χατζηαντωνίου, και μια με τον Βασίλη Τσιτσάνη. Ήταν η εποχή που ο Τάσος Σχορέλης και ο Κώστας Χατζηδουλής παρουσίαζαν τους πρωτεργάτες του ρεμπέτικου. Το 1968 δούλεψε στον «Ξενύχτη» στη Νέα Φιλαδέλφεια με τον Μάρκο, τον Στράτο και τον Λαύκα, και την επόμενη χρονιά στη «Φαντασία», μετέπειτα «Πανόραμα», με τον Μιχάλη Μενιδιάτη και τον Τόλη Βοσκόπουλο. Οι τελευταίες εμφανίσεις του ήταν στο «Χάραμα», με τον Βασίλη Τσιτσάνη και το καλοκαίρι στο «Πανόραμα» στις Τζιτζιφιές. Το ξημέρωμα της 3ης Αυγούστου 1972, και ενώ μετά το τέλος του προγράμματος όδευε με το αυτοκίνητό του για το σπίτι του στη Σαλαμίνα, το αυτοκίνητό του ντελαπάρισε στην παραλιακή λεωφόρο Βασιλέως Γεωργίου στο Πέραμα. Η σύγκρουση ήταν μοιραία…

Κηδεύτηκε την επόμενη μέρα στο Νεκροταφείο της Καλλιθέας.





Κείμενο : Βαγγέλης Αρναουτάκης

Διαβάστε τη συνέχεια εδώ ... »